| 古诗 | 游天成寺作歌 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 游天成寺作歌原文两峰豁开一线天，上笼劫外古松，下临冰里之飞泉。 诡石硉矹砐硪乃难为名状，经如是者千溪万壑琳宫忽涌青云巅。 我到天成亦已屡率讶，创见无不生欢喜。 因悟过去未来现在实皆弗可得调御，嘿然说如是而已。 诗词问答问：游天成寺作歌的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗二集卷八十二 参考注释一线天(1).一线天空。 宋 文天祥 《周苍厓入吾山作图诗赠之》：“乌猿白鹤无根树，淡月疎星一线天。” (2).洞窟中或两崖之间仅可见一缕天光者。如 浙江 金华 北山 、 雁荡山 合掌峰 ， 杭州 西湖 飞来峰 等处皆有，且甚著名。线，亦作“ 綫 ”。 宋 方凤 《金华游录》：“有天池深广，四畔峻壁不可下；池之里有崖如两扉，而启其一；极黑暗中远望，石扉启处，天光下烛。盖洞天漏明，而人莫知其处，名‘一线天’。” 清 梁章鉅 《游雁荡日记》：“ 灵峯洞 以中有 应真 像，故称为罗汉洞。洞口两石相依，为‘一綫天’。” 清 沉復 《浮生六记·浪游记快》：“余两人从石罅中入，名‘一线天’，循级盘旋，直造其巔。” 下临下对；下视。 汉 枚乘 《七发》：“上有千仞之峯，下临百丈之谿。” 南朝 齐 王巾 《头陁寺碑文》：“飞阁逶迤，下临无地。” 唐 杜甫 《寄董卿嘉荣》诗：“下临千仞雪，却背五绳桥。” 飞泉(1).谷名。《楚辞·远游》：“吸 飞泉 之微液兮，怀琬琰之华英。” 洪兴祖 补注引 张揖 曰：“ 飞泉 ， 飞谷 也。在 崑崙 西南。” 汉 王褒 《九怀·通路》：“北饮兮 飞泉 ，南采兮芝英。” 汉 司马相如 《大人赋》：“互折窈窕以右转兮，横厉 飞泉 以正东。” (2).喷泉。《后汉书·耿恭传》：“闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出。”《南史·何胤传》：“ 胤 以 若邪 势处迫隘，不容学徒，乃迁 秦望山 ，山有飞泉，迺起学舍。” (3).瀑布。 唐 白居易 《与元微之书》：“流水周於舍下，飞泉落於簷间。” 明 王猷定 《姑山草堂歌》：“我乡 * 之山四百里，上有百道神功之飞泉。” 陈毅 《题＜长征会师图＞》诗：“上有无尽之高峰，中有百道之飞泉。” 硉矹亦作“ 硉兀 ”。1.高耸；突出。 唐 李白 《明堂赋》：“挐金龙之蟠蜿，挂天珠之硉矹。” 宋 陆游 《燕堂独坐意象殊愦愦起登子城作此诗》：“梦中涉 黄河 ， 太行 高硉矹。” 明 李东阳 《次韵答方石先生》之二：“ 霞城 硉矹高千仞，衹恐胸中尚易平。” 清 钱谦益 《彭达生晦农草序》：“当此之时，余如东郊之老马，骨骼硉兀。” (2).引申为委屈不平。 唐 韩愈 《送进士刘师服东归》诗：“低头受侮笑，隐忍硉兀寃。” 清 王先谦 《告大兄墓文》：“彼 杨 马 之硉兀，等含悲於逝水。” (3).严峻。 唐 韩愈 《雪后寄崔二十六丞公》诗：“几欲犯严出荐口，气象硉兀未可攀。” 明 李东阳 《明故中宪大夫云南按察司副使致仕石公墓志铭》：“公性质直，意气硉兀，不能下物，虽居官久，家无赢貲，亦以俭自律。” (4).豪放；高亢。 唐 韩愈 《咏雪赠张籍》：“狂教诗硉矹，兴与酒陪鳃。” 宋 范成大 《次韵温伯夜坐》：“平生烟霞兴，硉兀上南斗。” 元 汪炎昶 逸句：“椎金锻铁作硬语，意气硉兀真丈夫。” 砐硪高大貌。《文选·郭璞＜江赋＞》：“ 阳侯 砐硪以岸起，洪澜涴演而云廻。” 张铣 注：“砐硪，高大貌，言波高大如岸起也。” 清 钱谦益 《题＜将相谈兵图＞为范司马蔡将军作》诗：“庙廊谁子紆筹策，图画有人殊砐硪。” 潘飞声 《牛房洞至大冬岭》诗：“ 牛房 更砐硪，积铁自太古。” 难为(1) 使人为难 她不会喝酒,你就别难为她了 (2) 施加压力 她会唱歌却不唱,就得难为她唱 (3) 用于感谢别人代自己做事的客套话 难为你给我提一桶水来 如是如此这么;像这样 果如是,是羿亦有罪焉。——明· 马中锡《中山狼传》 如是,则终身几无可问之事。——清· 刘开《问说》 琳宫仙宫。亦为道观、殿堂之美称。《初学记》卷二三引《空洞灵章经》：“众圣集琳宫， 金母 命清歌。” 唐 吴筠 《游仙》诗之二十：“ 上元 降玉闥， 王母 开琳宫。” 宋 赵师侠 《水调歌头·龙帅宴王公明》词：“琳宫香火缘在，还近 玉皇 家。” 元 曹之谦 《宿云台观》诗：“趍程疲永路，记宿喜琳宫。” 清 顾炎武 《华阴县朱子祠堂上梁文》：“睇琳宫之绚烂，悲木鐸之幽沉。” 青云(1) 比喻高官显爵 平步青云 (2) 旧时比喻道德高尚有威望 青云之士 (3) 比喻隐居 形入紫闼,而意在青云 (4) 天空 天成(1).谓合于自然。《庄子·寓言》：“ 颜成子游 谓 东郭子綦 曰：‘自吾闻子之言，一年而野，二年而从……七年而天成。’” 郭象 注：“无所復为。” 成玄英 疏：“合自然成。” (2).不假人工，自然而成。《宋书·谢灵运传论》：“至於高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。” 唐 韩愈 《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇材，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。” 宋 曾巩 《墨池记》：“ 羲之 之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。” 沉宗畸 《题居庸秋望图》诗：“天成隘阻设雄关，九塞古称兹独壮。” 创见独到的见解 无不没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。” 欢喜(1) 喜爱、爱好 她欢喜拉手风琴 (2) 喜欢、喜爱 欢喜滑水 现在(1) 存在。亦指目前活着 (2) 现世,今生;眼前一刹那 调御(1).调教驾御。《无量义经·德行品》：“调御大调御，无诸放逸行，犹如象马师，能调无不调。” 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚第二碑》：“摄取调御，凡归於正真者，动而成羣，不自知其教。” 明 余继登 《典故纪闻》卷一：“若踶囓之马，调御有道，久则自然驯熟。” (2).佛教语。“ 调御丈夫 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“劝请调御，常住世间，救现在之兵灾，除当来之苦集。” 唐 柳宣 《与翻经大德等书》：“僕心怀正路，行属归依，以实际为大觉，玄躯无为，是调御法体。” 嘿然沉默无言的样子。《荀子·不苟》：“君子至德，嘿然而喻。” 王先谦 集解：“君子有至德，所以默然不言而人自喻其意也。” 梁启雄 释：“嘿同‘默’。” 汉 刘向 《说苑·尊贤》：“ 宣王 嘿然无以应。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“鴇儿不料公子有银，嘿然变色，似有悔意。” 曹禺 《北京人》第三幕：“ 江泰 嘿然，又不做声。” 而已——用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”,常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用,对句意起冲淡作用 撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。——《虞初新志·秋声诗自序》 |
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