| 古诗 | 金坛观 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 周弼 |
| 释义 | 金坛观原文金坛深僻观，钟磬人少闻。山果猿偷堕，庭莎鹿卧分。 木高犹带雪，石冷不生云。 正爇黄连炷，相从拜老君。 诗词问答问：金坛观的作者是谁？答：周弼 参考注释金坛(1).道教供奉神仙的坛。 南朝 梁 范云 《答句曲陶先生》诗：“石户栖千秘，金坛謁九仙。” 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“啟玉笈之幽文，貽金坛之妙诀。”《旧唐书·隐逸传·白履忠》：“非夫得秘诀於金坛，受幽文於玉笈，其孰能与此乎！” (2).拜将的坛。 唐 杨炯 《上骑都尉高则神道碑》：“猛将分麾，受律於金坛之下。” 唐玄宗 《钱王晙巡边》诗：“金坛申将礼，玉节授军符。” (3). 句曲山 山洞，道书所称洞天福地之一。在 江苏省 金坛县 。《云笈七籤》卷二七：“第八 句曲 山洞，周迴一百五十里，名曰 金坛 华阳 之洞天。” 深僻(1).幽深偏僻。 唐 元稹 《天坛上境》诗：“野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。” 唐 康骈 《剧谈录·严史君遇终南山隐者》：“计其道路，去京不啻五六百里，然而林岫深僻，风景明丽。” 宋 曾巩 《请西北择将东南益兵札子》：“然今东南之隅，地方万里，有山海江湖险絶之势，溪洞林麓深僻之虞。” (2).艰深冷僻。 唐 皎然 《诗式·诗有四离》：“虽期道情，而离深僻；虽用经史，而离书生。”《宋史·范杲传》：“﹝ 范杲 ﹞为文深僻难晓，后生多慕效之。” 钟磬(1).钟和磬，古代礼乐器。《周礼·春官·小胥》：“凡县钟磬，半为堵，全为肆。” 郑玄 注：“钟磬者，编县之二八十六枚而在一虡，谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。” 晋 张华 《博物志》卷四：“ 汉 末丧乱，絶无金石之乐。 魏武帝 至 汉中 ，得 杜夔 旧法，始復设轩悬钟磬。” 宋 蔡梦弼 《草堂诗话》卷一：“ 郭受 寄 杜 云：‘春兴不知凡几首。’ 杜 答云：‘药裹关心诗总废。’皆如钟磬在簴，扣之则应。” (2).佛教法器。 金 王庭筠 《超化寺》诗：“隔竹微闻钟磬音，墻头脩緑冷阴阴。” (3).指钟、磬之声。 金 赵亮功 《甘露寺》诗：“别后闻钟磬，山阴空夕阳。” (1).钟和磬。古代礼乐器。《礼记·檀弓上》：“是故竹不成用，瓦不成味……有鐘磬而无簨虡，其曰明器，神明之也。”《史记·乐书》：“然后鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之。” (2).钟和磬。借指礼乐。 清 欧榘甲 《新广东》五：“ 满清 之入关，孰不有 汉 人为之功狗，以剗灭销磨华种，以奉异族之鐘磬哉！” (3).钟和磬。佛教法器。 唐 岑参 《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》诗：“猿鸟乐鐘磬，松萝泛天香。” 巴金 《秋》二五：“他走到家不过五六十步的光景，忽然一阵钟磬声和念佛声送进他的耳里来。” 山果山地出产的果品。 晋 支遁 《咏怀诗》之四：“芳泉代甘醴，山果兼时珍。” 唐 杜甫 《北征》诗：“山果多琐细，罗生杂橡栗。” 宋 杨万里 《花果》诗：“野花山果絶芳馨，借问行人不识名。” 赵树理 《李有才板话》二：“靠后墙摆着些筐子、箩头，里面装的是村里送给他的核桃、柿子……因此你要一进门看正面，好象个小山果店。” 偷堕亦作“ 偷惰 ”。苟且怠惰。《大戴礼记·盛德》：“无度量，则小者偷堕，大者侈靡，而不知足。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史官书》：“愚以为凡褒贬 * ，《春秋》已备之矣，后之作者，在据事迹实録，则善恶自见，然此尚非浅陋偷惰者所能就，况褒贬邪？” 宋 王安石 《祭范颍州文》：“官更於朝，士变於乡，百治具修，偷堕勉强。” 明 刘基 《谕瓯括父老文》：“官缺其人，偷惰潜生。” 梁启超 《记自强军》：“是以 梁启超 记之曰：今日之疲耎散漫偷惰畏葸骚扰者，莫 中国 之兵若矣！” 黄连(1) 一种多年生草本植物( Coptis chinensis ),羽状复叶,花小,白色,根茎味苦,是健胃药,并有抗菌消炎的作用 黄连苦杕大亨历。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 (2) 黄连属植物的泛称 云南黄连 (3) 黄连、三角叶黄连和云南黄连的根状茎,用作中药,用于清热燥湿,泻火,解毒 相从(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。” (2).相交往；相合并。 宋 苏轼 《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。” 老君中国道教对老子的神化称呼,又称“太上老君”。多种道教经典对老子有各种神化说法,大致说老子以“道”为身,无形无名,生于天地之先,住于太清仙境,长存不灭,常分身化形降生人间,为历代帝王之师,伏羲时为郁华子,神农时为大成子,祝融时为广成子 |
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