| 古诗 | 永明乐 二 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 谢朓 |
| 释义 | 永明乐 二原文民和礼乐富。世清歌颂徽。 鸿名轶卷领。 称首迈垂衣。 诗词问答问：永明乐 二的作者是谁？答：谢朓 参考注释民和民众和睦团结。《左传·桓公六年》：“谓其三时不害而民和年丰也。”《管子·兵法》：“畜之以道 * 和，养之以德 * 合。” 晋 潘岳 《河阳县作》诗之二：“黔黎竟何常，政成在民和。” 宋 梅尧臣 《和永叔柘枝歌》：“始知事简乐民和，不厌来观柘枝舞。” 民众的信赖。《史记·楚世家》：“ 熊渠 甚得 江 汉 间民和。”《汉书·萧何传》：“客又説 何 曰：‘……君初入 关 ，本得百姓心，十餘年矣，皆附君，尚復孳孳得民和。’”《梁书·止足传·顾宪之》：“﹝ 顾宪之 ﹞性又清俭，彊力为政，甚得民和。” 礼乐礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。” 歌颂(1) 歌咏、颂扬 歌颂好人好事 自古以来,多少人就歌颂过它,赞美过它,把它作为崇高的品质的象征。——《松树的风格》 (2) 以歌曲或诵唱来颂扬或赞颂 歌颂劳模 鸿名大名；盛名。《史记·司马相如列传》：“前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此，宜命掌故悉奏其义而览焉。” 唐 苏颋 《开元元年赦书》：“鸿名不可以深拒，盛典不可以固违。” 清 孙枝蔚 《蒿里曲》：“天子有道重人命，鸿名赫赫垂无穷。” 卷领领翻于外。古人认为是较原始的服式。《文子·上礼》：“ 老子 曰：‘古者被髮而无卷领，以王天下。’” 晋 左思 《魏都赋》：“追亘卷领与结绳，睠留 重华 而比踪。” 南朝 齐 谢朓 《永明乐》诗之二：“鸿名軼卷领，称首迈垂衣。” 称首第一。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“然而 魏 时话言，必以 元封 为称首。”《北史·张蒲传》：“ 蒲 在谋臣之列，屡出为将，朝廷论之，常以为称首。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷四：“学者不以时月考之，每语 屯田 必为称首，可笑。” 垂衣见“ 垂衣裳 ”。 |
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