| 古诗 | 答权干用命字韵见惠 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 章甫 |
| 释义 | 答权干用命字韵见惠原文峩峩儒衣冠，昕贵知义命。大道若坦途，狂夫蹈邪径。 惟君异流俗，学古师往圣。 穷居饮一瓢，轻视车千乘。 粹然白玉温，卓尔青松劲。 风流入莲幕，忠恕自天性。 爱贤易好色，避利如深穽。 时邀野人语，亦说禅家病。 不辞王事劳，益知仁者静。 兼旬当阔别，强饭遵时令。 边城霜露寒，淮乡道里夐。 事物多感怀，篇章应寓兴。 诗词问答问：答权干用命字韵见惠的作者是谁？答：章甫 参考注释儒衣(1).犹儒服。《后汉书·儒林传论》：“其服儒衣，称先王，游庠序，聚横塾者，盖布之於邦域矣。” 唐 杜甫 《送杨六判官使西蕃》诗：“儒衣山鸟怪， 汉 节野童看。” (2).指穿儒服。 清 王韬 《淞滨琐话·卢双月》：“儿明作丈夫装，出与当世儒衣儒冠者流周旋晋接。” (3).借指儒生。 唐 皇甫曾 《送裴秀才贡举》诗：“儒衣羞此别，去抵 汉 公卿。” 贵知谓贵在周知下情。 明 王文禄 《求志编》卷一：“守令之法必贵知，故曰知县、知府，通一县一府周知之也。” 贵在有智慧。知，“ 智 ”的古字。《国语·吴语》：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵知矣。” 韦昭 注：“言人不能以危易安，以死易生，则何贵於知矣。” 义命(1).正道；天命。 宋 曾巩 《答王深甫论扬雄书》：“又谓 雄 非有求於 莽 ，特於义命有所未尽。” 宋 周密 《齐东野语·嘉定宝玺》：“诲之以安义命而知进退，勉之以崇名节而黜浮竞。” (2).泛指本分。 明 范濂 《云间据目抄》卷一：“予今老矣，平生坎坷大都与 家山 同，独能以义命自安，而不役役于穷途。” 大道(1) 宽阔的道路 (2) 正确的道理 合于大道 坦途平坦的路,多用于比喻 攀登科学高峰,既无捷径,又无坦途 狂夫(1).无知妄为的人。《诗·齐风·东方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。”《史记·淮阴侯列传》：“故曰：‘狂夫之言，圣人择焉。’”《京本通俗小说·拗相公饮恨半山堂》：“何物狂夫，敢毁谤朝政如此？” (2).用作谦词。《后汉书·李固传》：“ 固 狂夫下愚，不达大体，窃感古人一饭之报，况受顾遇而容不尽乎！” (3).放荡不羁的人。《后汉书·独行传·谯玄》：“忽有醉酒狂夫，分争道路，既无尊严之仪，岂识上下之别。” 唐 杜甫 《狂夫》诗：“欲填沟壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。” 清 孙枝蔚 《延令书怀二十二韵》：“小子哀穷叟，狂夫藐达官。” (4).指悖逆胡为者。《墨子·非攻下》：“ 武王 乃攻狂夫，反 商 之 周 。”《汉书·息夫躬传》：“如使狂夫嘄謼於东崖， 匈奴 饮马於 渭水 ，边竟雷动，四野风起，京师虽有武蠭精兵，未有能窥左足而先应者也。” (5).古代妇人自称其夫的谦词。 汉 刘向 《列女传·楚野辩女》：“大夫曰：‘盍从我於 郑 乎？’对曰：‘既有狂夫 昭氏 在内矣。’遂去。” 唐 李白 《捣衣篇》：“玉手开缄长嘆息，狂夫犹戍 交河 北。” 元 边鲁 《和西湖竹枝词》：“狂夫归来未有信，蝴蝶作团飞上城。” (6).精神病患者。 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“有一白首狂夫，被髮提壶，乱流而渡。” (7).古代掌驱疫和墓葬时驱鬼的人。《周礼·夏官·序官》：“方相氏，狂夫四人。”《国语·晋语一》：“且是衣也，狂夫阻之衣也。” 韦昭 注：“狂夫，方相氏之士也。” 邪径亦作“ 邪逕 ”。1.比正道近便的小路。《汉书·五行志中之上》：“ 成帝 时謌謡又曰：‘邪径败良田，谗口乱善人。’” 晋 皇甫谧 《高士传·焦先》：“冬夏袒不著衣，卧不设席，又无蓐，以身亲土，其体垢污，皆如泥滓。不行人间，或数日一食，行不由邪径，目不与女子。” 清 顾图河 《任运》诗：“善走须得途，邪径不可行。” (2).比喻不正当的行径。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“子且下车，子适知邪径之速，不虑失道之迷。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“背真原，驀邪逕，夸俊夸能头上骋。” 明 何景明 《何子·上作》：“正道坏则邪径成，公室衰则私门盛。” 章炳麟 《魏武帝颂》：“布贞士於周行，遏苞苴於邪径。” 流俗(1) 世俗,一般的风俗习惯 文史星历近乎仆祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。—— 司马迁《报任安书》 诋尽流俗 (2) 也指一般的风俗习惯。另指世俗之人 学古学习研究古代典籍。《书·周官》：“学古入官。” 孔 传：“言当先学古训，然后入官治政。” 唐 陈陶 《续古》诗之二五：“学古三十载，犹依白云居。” 宋 黄庭坚 《次韵张询斋中晚春》：“学古编简残，怀人江湖永。” 明成祖 《赐太子少师姚广孝七十寿诗》：“斯文逢盛世，学古振儒风。” 穷居谓隐居不仕。《孟子·尽心上》：“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉。” 南朝 梁 任昉 《奏记诣蒋公》：“夫布衣穷居韦带之士，王公大人所以屈体而下之者，为道存也。” 唐 韩愈 《复志赋》：“进既不获其志愿兮，退将遁而穷居。” 清 姚鼐 《刘海峰先生八十寿序》：“然先生穷居江上，无侍郎之名位交游，不足掖起世之英少，独闭户伏首几案。” 一瓢《论语·雍也》：“贤哉， 回 也！一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回 也不改其乐。”后因以喻生活简单清苦。 宋 王禹偁 《滁上谪居》诗之三：“巧宦或五鼎，甘贫唯一瓢。” 宋 林逋 《寄呈张元礼》诗：“駟马交游从此少，一瓢生事不胜空。”参见“ 一簞一瓢 ”。 轻视(1) 小看或讨厌 大学的文科院系轻视师范教育 (2) 不认真看待 他轻视通讯往来 千乘(1).兵车千辆。古以一车四马为一乘。《左传·襄公十八年》：“ 鲁 人、 莒 人皆请以车千乘自其乡入。”《孙子·作战》：“凡用兵之法，驰车千駟，革车千乘，带甲十万。” 汉 司马相如 《子虚赋》：“王车驾千乘，选徒万骑，畋於海滨。” 清 毕沅 《晋书地理志新补正》：“戎马四千匹，兵车千乘。” (2). 战国 时期诸侯国，小者称千乘，大者称万乘。《韩非子·孤愤》：“万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信：此人主之所公患也。” 汉 刘向 《说苑·至公》：“夫不以国私身捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几矣。” 宋 苏轼 《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》：“篮舆置纸笔，得句轻千乘。” 明 何景明 《鲁连》诗：“不受万户侯，长揖千乘君。” (3).复姓。 宋 邓名世 《古今姓氏书辨证》：“千乘，邑名也，其先食邑者，因以为氏。” 粹然纯正貌。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“ 欧阳公 所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也。” 明 王守仁 《大学问》：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“先生之言，粹然儒者之言也。” 周作人 《＜蜕龛印存＞序》：“用心出手，并追汉制，神与 古 会，盖粹然艺术之正宗。” 白玉(1).白色的玉。亦指白璧。《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞衣白衣，服白玉。”《楚辞·九歌·湘夫人》：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”《晋书·慕容德载记》：“ 障水 得白玉，状若璽。”《红楼梦》第四回：“ 贾 不假，白玉为堂金作马。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“至于青瑶窗里，明月初回；白玉房前，垂杨自见。” (2).喻指豆腐。 明 李诩 《戒庵老人漫笔·豆腐诗》：“霍霍磨昆吾，白玉大片裁。烹煎适吾口，不畏老齿摧。” 卓尔高高直立的样子。多形容一个人的道德学问及成就超越寻常,与众不同 如有所立卓尔。——《论语·子罕》 功效卓尔。——《薛宣传》 青松青翠的松树 风流(1) 风采特异,业绩突出 数风流人物,还看今朝 (2) 才华出众,自成一派,不拘泥于礼教 是真名士自风流 (3) 放荡不羁 如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼 (4) 具有 * 特点或 * 上得到满足 风流小说 (5) 风俗教化 风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》 (6) 遗风,流风余韵 舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 (7) 风度;仪表 摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》 (8) 风韵,多指好仪态 身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》 莲幕《南史·庾杲之传》：“﹝ 王俭 ﹞用 杲之 为卫将军长史。 安陆侯 萧缅 与 俭 书曰：‘盛府元僚，实难其选。 庾景行 汎渌水，依芙蓉，何其丽也。’时人以入 俭 府为莲花池，故 缅 书美之。”后因称幕府为“莲幕”。 唐 李商隐 《自桂林奉使江陵寄献尚书》诗：“下客依莲幕，明公念竹林。” 宋 陆游 《送范西叔赴召》诗：“衰病强陪莲幕客，凄凉又送 石渠 郎。” 忠恕儒家的一种道德规范。忠，谓尽心为人；恕，谓推己及人。《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。” 朱熹 集注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”《后汉书·章帝纪》：“体之以忠恕，文之以礼乐。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“夫以忠恕为心，而以平易为政，则上易知而下易达，虽有卖国之姦，无所投其隙，仓卒之变，无自发焉。”《镜花缘》第十一回：“老兄以高货讨贱价，反説小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？” 天性(1) 指人先天具有的品质或性情 (2) 天命 好色贪爱女色 好色之徒 利如桔梗的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草部·桔梗》。 野人(1) 田野之民,农人 试问野人家。——宋· 苏轼《浣溪沙》词 (2) 质朴的人,无爵位的平民 (3) 粗野的人 (4) 流浪汉 (5) 未开化的人,生活在原始状态或属于原始社会的人 禅家修持禅定者。亦泛指佛家。 唐 陆龟蒙 《和袭美开元寺客省早景即事次韵》：“灵香散尽禪家接，谁共 殷源 《小品》同。”原注：“《辩正论》亦有九流。一曰禪家者流。 殷浩 读《小品经》，下二百籤疑义，以问 支道林 。” 宋 陈善 《扪虱新话·道在六经不在浮屠》：“吾儒书中颇有赘讹处，便是禪家公案，但今人未尝窥究耳。” 清 胡玉昆 《祖堂》诗：“寻僧欲问禪家事，夜半闻鐘同在溪。” 朱自清 《“好”与“妙”》：“这显然加上了禅家顿悟说的影响。” 不辞乐意去干,不辞让或不推辞 不辞劳苦 王事(1).王命差遣的公事。《诗·小雅·北山》：“四牡彭彭，王事傍傍。” 晋 王讚 《杂诗》：“王事离我志，殊隔过商参。” 宋 张孝祥 《题朱元顺浯溪图》诗：“去年到 浯溪 ，王事有期程。” (2).特指朝聘、会盟、征伐等王朝大事。《易·坤》：“或从王事，无成有终。” 高亨 注：“从征者有人未立功亦得赏，是无成有终。”《礼记·丧大记》：“既葬，与人立。君言王事，不言国事。” 孙希旦 集解：“王事，谓朝聘、会盟、征伐之事。”《南史·刘悛传》：“ 刘勔 殞身王事，宜存封爵。” 宋 周密 《齐东野语·何宏中》：“父 子寄 守 武州 宣寧 尉，殁王事。” 郭沫若 《中国史稿》第一编第二章第二节：“在 商 朝统治的区域里……王和国家是一体的，所以一切重大的国家事务都被称为‘王事’。” 益知见“ 益智 ”。 仁者(1).有德行的人。《左传·定公四年》：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《论语·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不忧。’”《墨子·节葬》：“仁者之为天下度也，辟之，无以异乎孝子之为亲度也。”《南史·孔灵符传》：“夫题里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西师》诗：“仁者虽无敌，王师尚有征。” (2).有恩情的人。《礼记·丧服四制》：“比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。” 郑玄 注：“仁，有恩者也。” 孔颖达 疏：“孝子居丧，性有仁恩则居丧思慕，可以观其知爱亲也，若不爱亲，则非仁恩也。” (3).佛教语。对人的尊称。《大日经疏》卷四：“梵音尔儞，名为仁者。”《法华经·序品》：“四众龙神，瞻察仁者。” 兼旬二十天。《旧唐书·王及善传》：“今足下居无尺土之地，守无兼旬之粮。” 宋 王安石 《和王微之登高斋》之一：“衡门兼旬限泥潦，卧听窾木鸣相挨。” 诸宗元 《夜过海藏楼》诗：“兼旬再见已足喜，况能坐对秋宵长。” 阔别长时间地分别;久别 阔别稍久,眷与时长。——王羲之《杂贴》 强饭1.亦作"强饭"。 2.努力加餐;勉强进食。遵时谓顺应时势。 明 梅膺祚 《字汇·首卷》：“遵时：近世事繁，字趋便捷，徒拘乎古，恐戾於今，又以今时所尚者酌而用之。” 边城临近边界的城市 霜露霜和露水,两词连用常不实指,而比喻艰难困苦的条件 思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——宋· 苏洵《六国论》 淮乡指 淮河 流域。 明 高启 《贺新郎·喜徐卿远访》词：“ 淮 乡 楚 泽知游徧，问 江 南归时谁有、故家庭院。” 道里路程,里程 度道里(路上行程)会遇之礼毕。——《史记·廉颇蔺相如列传》 事物指客观的一切物体和现象 每一种事物都有一个名称 感怀(1) 感伤地怀念 感怀亡友 (2) 有所感触。也指因感触而产生的情绪 新春感怀 篇章(1) 指篇幅与章节。比喻卓越的成绩与贡献 历史的新篇章 (2) 常指作品 文学篇章 寓兴寄托兴致。 唐 白居易 《苏州南禅院白氏文集记》：“然寓兴放言，缘情綺语者，亦往往有之。” |
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