| 古诗 | 奉和御製看毛诗诗三章二章十二句一章八句 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 夏竦 |
| 释义 | 原文温柔之教，政治之源。瞽能诵兮可以谏，士不学兮无以言。 盖成衰之所系，故讽谕之攸存。 惟圣心兮垂思，永大庇兮元元。 诗词问答问：《奉和御製看毛诗诗三章二章十二句一章八句》的作者是谁？答：夏竦 参考注释温柔温顺体贴 性情温柔 政治政府、政党、集团或个人在国家事务方面的活动。治理国家施行的措施 政治家 政治未毕通也。(政治没有完全上轨道。毕:全。通:通达,不受阻,可译成“上轨道”。)——汉· 贾谊《论积贮疏》 可以(1) 表示可能或能够 可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》 (2) 表示许可 现在你可以走了 (3) 不坏;还好 她的英语还可以 (4) 很;厉害 这真闲得可以 不学(1).不学习；不求学。《论语·季氏》：“不学《诗》，无以言。” 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“诚知不学之弊，硕儒之贵。” 宋 曾巩 《宜黄县县学记》：“盖以不学未成之材而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民，呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也歟？” (2).谓没有学问。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“又以《文选》 李善 注在五臣后，其疏浅不学，几於 王侍书 题阁帖矣！”《老残游记》第三回：“兄弟以不学之资，圣恩叫我做这封疆大吏。” 无以即“无已”,不停止,不得已 无已人,则王乎。——《孟子·梁惠王上》 成衰盛衰。《韩诗外传》卷五：“夫五色虽明，有时而渝。丰交之木，有时而落，物有成衰，不得自若。” 讽谕亦作“ 讽喻 ”。用委婉的言语进行劝说。 汉 班固 《两都赋》序：“或以抒下情而通讽諭，或以宣上德而尽忠孝。”《三国志·吴志·阚泽传》：“ 泽 欲讽喻以明治乱，因对 贾谊 《过秦论》最善， 权 览读焉。” 明 刘基 《送张山长序》：“余观诗人之有作也，大抵主于讽諭。盖欲使闻者有所感动而以兴其懿德，非徒为诵美也。” 沙汀 《困兽记》十二：“‘正像腌过的菜样！’他忽然记起 牛祚 的讽喻，于是深长的叹息了。” 圣心(1).圣人的心怀。亦专用于 孔子 。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”《后汉书·韦彪传》：“其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄迁徙，惟留圣心。” 清 龚炜 《巢林笔谈》卷三：“夫子詔四子言志，原在酬知。春风 沂水 ，却是所问非所对，而一片化机流溢，不觉深契圣心，喟然叹与。” (2).帝王的心意。《三国志·魏志·杨阜传》：“然今之小人，好説 秦 汉 之奢靡，以盪圣心。” 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“良辰感圣心，云旗兴暮节。” 唐 杜甫 《北征》诗：“圣心颇虚佇，时议气欲夺。” 明 宋濂 《进＜元史＞表》：“此皆天语之丁寧，愈见圣心之广大。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·各省起义·四川起义清方档案》：“庶趁此机势，边陲肃安，大局早靖一日，圣心早宽一日。” 元元平民;老百姓 只觉苍天方愦愦,莫凭赤手拯元元。——《洪秀全演义》 |
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