| 古诗 | 镇越堂辞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 洪咨夔 |
| 释义 | 镇越堂辞原文气佳哉兮郁葱，文五色兮虎龙，江胥杵沙为驰道兮，海若斂潮其下风。前羲舒而后翳霳兮，轸猎来自东。 孕泰和兮诸冯，煽炎晖兮沛丰。 於乎秦望，禹会其宇内之镇兮讵伊越之雄。 诗词问答问：镇越堂辞的作者是谁？答：洪咨夔 参考注释郁葱(1) 指树林等茂盛 竹树郁葱 (2) 比喻气盛的样子 五色指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩 五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》 江胥涛神名。传说 春秋 时 伍子胥 为 吴王 夫差 所杀，尸投于江，化为波涛之神，故称。 唐 张志和 《玄真子·涛之灵》：“涛之灵曰 江胥 ， 汉 之神曰 河姑 。”参见“ 胥涛 ”。 驰道古代供君王行驶车马的道路。泛指供车马驰行的大道。《礼记·曲礼下》：“岁凶，年穀不登，君膳不祭肺，马不食穀，驰道不除，祭事不县。” 孔颖达 疏：“驰道，正道。如今之御路也。是君驰走车马之处，故曰驰道也。”《史记·秦始皇本纪》：“二十七年……治驰道。” 裴駰 集解引 应劭 曰：“驰道，天子道也。道若今之中道然。” 宋 梅尧臣 《和王景彝正月十四夜有感》：“驰道横头起山岳，露臺周匝簇车轮。” 清 宋之绳 《随跸杂记》诗：“絶壁成驰道，坚冰过属车。” 海若传说中的海神。《楚辞·远游》：“使 湘灵 鼓瑟兮，令 海若 舞 冯夷 。” 王逸 注：“ 海若 ，海神名也。” 洪兴祖 补注：“ 海若 ， 庄子 所称 北海若 也。” 南朝 宋 鲍照 《望水》诗：“ 河伯 自矜大， 海若 沉渺莽。” 宋 王安石 《谢知江宁府第二表》：“秋水方至，因知 海若 之难穷。” 章炳麟 《訄书·原教下》：“ 海若 者，右倪之龟也，以为瀛之神。” 下风(1) 风所吹向的那个方向 不要在下风的方向救火,那太危险了 (2) 比喻处于下位,卑位 羲舒(1).古代传说中的日神 羲和 和月神 望舒 的并称。指日月。 宋 王禹偁 《日月光天德赋》：“是何凿混沌之精，掛 羲 舒 之影。” 宋 岳珂 《桯史·徐铉入聘》：“其视骑省之辩，正犹萤爝之拟 羲 舒 也。” (2).指时间、光阴。 宋 杨亿 《受诏修书述怀感事三十韵》：“放怀齐指马，屏息度羲舒。” 而后以后;后来;然后 鸣呼!今而后(以后)吾将再病,教从何处呼汝耶。——清· 袁枚《祭妹文》 如优孟摇头而歌,而后可以得志。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 大家先议一议,而后正式表决 来自表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生 主要收入来自开采煤矿 泰和(1).太平。 汉 扬雄 《法言·孝至》：“或问泰和。曰：其在 唐虞 、 成周 乎？” 宋 光宗 《策问》：“其为朕稽古今之宜，推治化之本，凡可以同风俗，清刑罚，成泰和之效者，悉意而条陈之。朕将亲览。”参见“ 太和 ”。 (2).天地间冲和之气。 明 徐渭 《梅赋》：“先则浑沦庞篤，含泰和而独饱，酸则甘辛醎苦，受何味而弗便。”参见“ 太和 ”。 (3).和睦。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·蔡专使元培代表布 * 文》：“其至少数抱猜忌之见，腾离间之口者，皆将为泰和所同化，而无復纤翳之留。”参见“ 太和 ”。 诸冯古地名。《孟子·离娄下》：“ 舜 生於 诸冯 。” 杨伯峻 注：“ 诸冯 ，传説在今 山东 菏泽县 南五十里。”一说在 山西 。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·山西三·平阳府》：“又 诸冯山 ，在县东北四十里，《孟子》云 舜 生 诸冯 ，盖即此。” 炎晖亦作“ 炎辉 ”。1.炎热的阳光。 汉 王粲 《公宴》诗：“凉风撒蒸暑，清云却炎暉。” 唐 项斯 《泛溪》诗：“溪船泛数里，便觉少炎辉。” 元 吴志淳 《夏日园中清暑》诗：“傍溪卜筑面流水，拂席展簟消炎暉。” (2).指光辉。 汉 刘桢 《赠五官中郎将》诗之四：“明月照緹幕，华灯散炎辉。” 於乎呜呼 秦望山名。 秦望山 。在今 浙江省 杭州市 西南。相传 秦始皇 东巡时曾登上此山以望 南海 ，故名。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·兴福·昙翼》：“﹝ 曇翼 ﹞履访山水，至 秦望 西北，见五岫駢峰，有耆闍之状。” 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“又有 秦望山 ，在州城正南。为众峯之杰，陟境便见。《史记》云： 秦始皇 登之以望 南海 。” 唐 李白 《送友人寻越中山水》诗：“ 东海 横 秦望 ， 西陵 遶 越臺 。” 王琦 注：“ 施宿 《会稽志》：‘ 秦望山 ，在 会稽县 东南四十里，旧经云众岭最高者。’” 宋 辛弃疾 《汉宫春·会稽蓬莱阁怀古》词：“ 秦望山 头，看乱云急雨，倒立江湖。” 宇内(1) 即天下 包举宇内。——汉· 贾谊《过秦论》 (2) 又 而御宇内。 寓形宇内。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 |
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