| 古诗 | 谒海神庙瞻礼有作 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 谒海神庙瞻礼有作原文盐官驻马先虔谒，庙貌枚枚皇考脩。 捍患禦灾宜祀典，恬风静浪赖神庥。 即今南涨方坍北，尚此春逢况值秋。 黍稷非馨在明德，是吾所愧敢忘愁。 诗词问答问：谒海神庙瞻礼有作的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押尤韵 出处：御制诗三集卷二十一 参考注释盐官主管盐务的官员。始于 汉 代。《汉书·王尊传》：“太守察 尊 廉，补 辽西 盐官长。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第四节：“ 汉武帝 从豪强手中收回煮盐业，全国设立盐官。盐官多设在滨海地区。” 驻马(1).使马停下不走。 唐 蒋吉 《高溪有怀》诗：“驻马 高溪 侧，旅人千里情。” 明 王世贞 《自夹山趣颜神感古》诗：“千秋此 夹谷 ，驻马意徘徊。” 清 张大受 《清流道中梅花》诗：“驻马 清流 香气吹，东风渐近落花时。” (2).犹驻军。 陈毅 《阜平赠 * 同志》诗：“十年驻马 胭脂河 ，抗 日 反顽除万恶。” 庙貌《诗·周颂·清庙序》 郑玄 笺：“庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳。”因称庙宇及神像为庙貌。 三国 蜀 诸葛亮 《黄陵庙记》：“庙貌废去，使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《吁天辩诬通叙》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宫爵，又锡之冢地……旌以庙貌而俾有以尉部曲三军之心。” 太平天囯 洪仁玕 《军次实录》：“形骸虽肖何如觉，庙貌徒严妄设陈。” 枚枚细密貌。《诗·鲁颂·閟宫》：“閟宫有侐，实实枚枚。” 毛 传：“枚枚，礱密也。” 唐 李邕 《五台山清凉寺碑》：“西南其刹，赫赫枚枚。” 宋 黄庭坚 《赵令答诗约》诗：“风入园林寒漠漠，日移宫殿影枚枚。” 皇考(1).古代对已故曾祖的尊称。《礼记·祭法》：“曰皇考庙。” 孔颖达 疏：“曰皇考庙者，曾祖也。” 清 黄宗羲 《金石要例·书祖父例》：“ 范育 《吕和叔墓表》称曾祖为皇考。” (2).父祖的通称。《诗·周颂·雝》：“假哉皇考，绥予孝子。” 孔颖达 疏：“考者，盛德之名，可以通其父祖……此与《閔予小子》非曾祖，亦云皇考者，以其散文取尊君之义，故父祖皆得称之。” (3).对亡父的尊称。《礼记·曲礼下》：“祭……父曰皇考，母曰皇妣。”《楚辞·离骚》：“帝 高阳 之苗裔兮，朕皇考曰 伯庸 。” 王逸 注：“皇，美也；父死称考。”《南史·宋纪上·武帝》：“皇考 翘 ，字 显宗 ，郡功曹。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》：“惟我皇考 崇公 卜吉於 瀧冈 之六十年，其子 修 始克表於阡。” 宋徽宗 始专用于皇家。《日下尊闻录·西峰秀色》：“﹝ 高宗 纯皇帝 ﹞诗注：‘是地轩爽明敞，户对 西山 ，皇考最爱居此。’”《清史稿·世祖纪二》：“皇考宾天，朕止六岁。” 祀典(1).记载祭祀仪礼的典籍。《国语·鲁语上》：“凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也……非是，不在祀典。” 南朝 宋 傅亮 《为宋公修张良庙教》：“夫盛德不泯，义存祀典。” 宋 苏轼 《奏乞封太白山神状》：“伏见当府 郿县 太白山 ，雄镇一方，载在祀典。” (2).祭祀的仪礼。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作诗》：“敬躬祀典，告奠圣灵。” 唐 陈羽 《明水赋》：“神灵是享，祀典攸传。” 清 叶廷琯 《吹网录·元氏封龙山颂》：“ 元氏 在 后汉 为 常山 相治，故相与长史，得为境内之山陈请祀典。”《二十年目睹之怪现状》第六八回：“须知我是受了煌煌祀典，只有諭祭是派员拈香的。” 神庥神灵护佑。 前蜀 杜光庭 《王虔常侍北斗醮词》：“答往愿於当年，期降恩於此日，永当修奉，以荷神庥。” 明 无心子 《金雀记·作赋》：“鸞交凤兮神庥，凤友鸞兮颐解。” 鲁迅 《坟·论照相之类》：“用布或绸做眼睛一对，挂神龛上或左右，以答神庥。” 即今今天；现在。 唐 高适 《送桂阳孝廉》诗：“即今江海一归客，他日云霄万里人。” 宋 陆游 《连日有雪意戏书》诗：“壮岁羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去时，即今就去。” 黍稷(1).黍和稷。为古代主要农作物。亦泛指五谷。《书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不觉秀之者丰壤也。” (2).《诗·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”后因以“黍稷”为感叹古今兴亡之典。 宋 韩琦 《寄题广信君四望亭》诗：“古道入秋漫黍稷，远坡乘晚下牛羊。” 王闿运 《上征赋》：“访故 宋 之殿闕兮，宜黍稷之离离。”参见“ 黍离麦秀 ”。 明德美德 明德茂亲。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 |
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