| 古诗 | 临苏轼春帖子词因成是咏 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 临苏轼春帖子词因成是咏原文立春帖子进东坡，副本澄心写擘窠。 谢傅欲题太极榜，献之不肯意云何。 诗词问答问：临苏轼春帖子词因成是咏的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言绝句 押歌韵 出处：御制诗四集卷一 参考注释春帖子又称春帖、春端帖、春端帖子。 宋 制，翰林一年八节要撰作帖子词。或歌颂升平，或寓意规谏，贴于禁中门帐。于立春日撰作的帖子词，称“春帖子”。多为五、七言绝句。其体工丽。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷七：“ 欧公 与 王禹玉 、 范忠文 同在禁林，故事进春帖子，自皇后贵妃以下，诸閤皆有。” 宋 周密 《武林旧事·立春》：“﹝立春日﹞学士院撰进春帖子。” 陈衍 《辽诗纪事·无名氏》：“《高丽图经》： 广化门 ，王府之偏门也，榜《周易》繇辞五字，仍有春帖子云云。”参阅 宋 周煇 《清波杂志》卷十。 东坡(1).东边坡地。 唐 苏颋 《先是新昌小园期京兆尹一访兹愿不果率然成章》诗：“寂寞东坡叟，传呼北里人。” 唐 白居易 《东坡种花》诗之二：“东坡春向暮，树木今何如？” (2).地名。在 湖北省 黄冈县 憢东。 宋 苏轼 《东坡》诗：“雨洗 东坡 月色清，市人行尽野人行。” (3). 宋 苏轼 自号 东坡居士 ，因以“东坡”为其别称。 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷上：“昨 强幼安 来説话，引援甚富。某谓之曰：‘若此者， 六一 语；若此者， 温公 语；若此者， 东坡 语；若此者， 山谷 语； 强幼安 语却在甚处？’” 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“ 东坡 为诗，无非讥切时政，借曰意在爱君，亦从讽諫可也。” 清 吴汝纶 《与杨伯衡论方刘二集书》：“於八家则 望溪 近 欧 曾 ，而 海峰 近 东坡 。”参见“ 东坡居士 ”。 副本(1) 从著作,文件原件或正本复制的本子 (2) 著作原稿以外的誊录本 澄心(1).使心情清静。《文子·上义》：“ 老子 曰：‘凡学者能明於天人之分，通於治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反於虚无，可谓达矣。’” 唐 吕岩 《水龙吟》词：“万事澄心定意，聚真阳、都归一处。”《醒世姻缘传》第九三回：“ 晁梁 澄心定虑了一会，将那寺中房廊、屋舍、园圃、庭堂合他住过的禪房榻炕，都能想记无差。” (2).静心。 晋 陆机 《文赋》：“罄澄心以凝思，眇众虑而为言。” 唐 王鲁复 逸句：“清泉绕屋澄心远，曙月衔山出定迟。” 擘窠(1).写字、篆刻时，为求字体大小匀整，以横直界线分格，叫“擘窠”。擘，划分；窠，框格。 唐 颜真卿 《乞御书放生池碑额表》：“前书点画稍细，恐不经久。臣今谨据石擘窠，大书一本，随表奉进。” 宋 赵希鹄 《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》：“ 汉 印多用五字，不用擘窠。” (2).指大字。 清 赵翼 《岣嵝碑歌》：“想见摩崖作擘窠，六丁下照火光赤。” 清 曹寅 《尚中索书真州东园予有愧焉作诗留别情见乎辞》：“请我书绰楔，擘窠当门前。”参见“ 擘窠大字 ”。 谢傅见“ 谢太傅 ”。 太极(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” (2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。” (3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。” 不肯——用于否定式助动词表示拒绝 他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎 云何(1).为何，为什么。《诗·唐风·扬之水》：“既见君子，云何不乐？” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“先公勋业如是，君作《东征赋》，云何相忽略？” 宋 范成大 《嘲峡石》诗：“云何清淑气，孕此诡譎跡？” (2).如何；怎么办；怎么样。《史记·司马穰苴列传》：“召军正问曰：‘军法期而后至者云何？’对曰：‘当斩。’”《后汉书·班勇传》：“今立副校尉，何以为便？又置长吏屯 楼兰 ，利害云何？” 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》：“心通岂復问云何，印可聊须答如是。” 鲁迅 《朝花夕拾·后记》：“上面并无题字，不知宣传者于意云何。” |
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