古诗 | 火宅 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 姜特立 |
释义 | 火宅原文火宅烦恼窟,尘世忧患海。唯有颜氏子,箪瓢无吝悔。 有圣人依归,其乐故不改。 诗词问答问:火宅的作者是谁?答:姜特立 参考注释火宅佛教语。多用以比喻充满众苦的尘世。《法华经·譬喻品》:“三界无安,犹如火宅……众苦所烧,我皆拔济。” 南朝 梁武帝 《宝亮法师<涅槃义疏>序》:“救灼烧於火宅,拯沉溺於浪海。” 唐 白居易 《赠昙禅师》诗:“欲知火宅焚烧苦,方寸如今化作灰。” 鲁迅 《野草·死火》:“这是死火。有炎炎的形……疑这才从火宅中出。” 烦恼(1) 烦闷苦恼 自寻烦恼 (2) 烦扰 那伙鸟男女来烦恼南旺营。——《荡寇志》 尘世佛教、道教等指人世间,现实世界 忧患忧虑、祸患 生于忧患。——《孟子·告子下》 箪瓢(1).盛饭食的箪和盛饮料的瓢。亦借指饮食。 晋 陶潜 《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》诗:“劲气侵襟袖,簞瓢谢屡设。”《北史·薛辩传》:“ 濬 遗书 謨 曰:‘吾以不造,幼丁艰酷,穷游约处,屡絶簞瓢。’” 清 唐孙华 《闲居写怀》诗之五:“簞瓢取自给,此外復奚须?” (2).见“ 簞食瓢饮 ”。 圣人(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》 是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》 (2) 封建时代对君主的尊称 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》 依归(1).依托;依靠。《书·金縢》:“呜呼!无坠天之降宝命,我先王亦永有依归。”《后汉书·光武帝纪上》:“维宗室列侯为 王莽 所废,先灵无所依归,朕甚愍之。” 宋 曾巩 《越州赵公救灾记》:“天子东向忧劳,州县推布上恩,人人尽其力。公所拊循,民尤以为得其依归。” 徐特立 《我和党有历史上不可分离的关系》:“马日事变时,左派涣散,没有组织,在政治上失其依归。” (2).尊奉;遵循。 唐 李翱 《谢杨郎中书》:“窃惟当兹之士,立行光明,可以为后生之所依归者,不过十人焉。” 明 马中锡 《辠言》:“ 太公 竭力依归以树勋名, 伯夷 则极口唾斥以豁愤恨,是何大异也!” 萧乾 《一本褪色的相册》:“万众青年所依归的 鲁迅先生 ,竟于十月十九日的黎明……弃我们而溘然长逝了。” (3).目的;宗旨。 清 平步青 《霞外攟屑·论文·罗台山》:“ 臺山 之学,以九容为规矩,以九思为主縡,以有物必有则为依归。” 孙中山 《制定建国大纲宣言》:“《建国大纲》者,以扫除障碍为开始,以完成建设为依归。” 邹韬奋 《抗战以来·开场白》:“记者执笔写本文时,遇有所检讨或批评……以有益于国家民族为依归,决无意攻讦任何方面或任何个人。” |
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