| 古诗 | 题李立父高远楼 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 真德秀 |
| 释义 | 题李立父高远楼原文君家百尺楼，近在环堵室。室处岂不佳，暑溽厌烦郁。 著脚蹑层梯，心眼便超轶。 好风天外来，佳月云端出。 清明湛空阔，洞视了孅悉。 岂徒快登临，抑可验学术。 大哉天地心，昭然本如日。 世人庳且隘，动以私见窒。 未能脱尘凡，底处识微密。 羡君有斯楼，发以静春笔。 知崇与礼卑，二义贯于一。 独理要高明，履道贵平实。 庶几足目俱，不但窥彷佛。 工夫妙方寸，岂假身外物。 此境未昭融，此屋空突兀。 君看希圣徒，陋巷暗蓬荜。 诗词问答问：题李立父高远楼的作者是谁？答：真德秀 参考注释君家(1).敬词。犹贵府，您家。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“非为织作迟，君家妇难为。”《南史·颜延之传》：“﹝ 颜延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’” 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“今日到君家，呼酒持劝君。” (2).敬称对方。犹您。《续资治通鉴·宋宁宗嘉泰三年》：“我与君家是白翎雀，他人鸿雁耳！” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“秦楼此日招凤侣，遣妾每特来执伐，望君家殷勤肯首，早谐结髮。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“都道君家一可人，亦随儕侣问来因。” 百尺楼(1).泛指高楼。《三国志·魏志·陈登传》：“ 汜 （ 许汜 ）曰：‘昔遭乱过 下邳 ，见 元龙 （ 陈登 ）。 元龙 无客主之意，久不相与语，自上大牀卧，使客卧下牀。’ 备 （ 刘备 ）曰：‘……君求田问舍，言无可采，是 元龙 所讳也。何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？’” 唐 王昌龄 《从军行》之一：“烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。” 宋 苏轼 《次韵答邦直子由》之四：“恨无 扬子 一区宅，懒卧 元龙 百尺楼。” 明 陈汝元 《金莲记·量移》：“身凭百尺楼，目断千山秀。” 吕志伊 《镇山楼远眺》诗：“登临行远几悲秋，大好湖山百尺楼。” (2).词牌名。即《卜算子》。因 秦湛 词有“极目烟中百尺楼”句，故名。参见“ 卜算子 ”。 环堵(1).四周环着每面一方丈的土墙。形容狭小、简陋的居室。《礼记·儒行》：“儒者有一亩之宫，环堵之室。” 郑玄 注：“环堵，面一堵也。五版为堵，五堵为雉。”《淮南子·原道训》：“环堵之室，茨之以生茅，蓬户瓮牖，揉桑为枢。” 高诱 注：“堵长一丈，高一丈，故曰环堵，言其小也。” 唐 杜甫 《寄柏学士林居》诗：“几时高议排金门，各使苍生有环堵。” 康有为 《陕西第一次讲演》：“凡为家人者，处环堵之中，有父母兄弟妻子之乐，即有父母兄弟妻子之忧。” (2).指贫穷人家。 清 唐甄 《潜书·去奴》：“环堵之子，不可以权巨室之宜；草莽之士，不可以妄意宫中之事。” (3).围聚如墙。形容拥挤。 清 吴炽昌 《客窗闲话·明武宗遗事》：“值帝微行，过其肆，见观者环堵，嘖嘖称羡。” 室处《诗·豳风·七月》：“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”后以谓家居。《辽史·耶律昭传》：“夫西北诸部，每当农时，一夫为侦候，一夫治公田，二夫给糺官之役，大率四丁无一室处。” 居住的房屋。《新唐书·崔郾传》：“ 郾 不藏貲，有輒周给亲旧，为治其昏丧。居家怡然，不训子弟，子弟自化。室处痺漏，无步廡，至霖淖。” 岂不难道不…?怎么不…? 岂不容易? 暑溽谓夏季潮湿闷热。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷九：“暑溽异甚，伏望保护寝兴，万万珍重不宣。”《宋史·文苑传一·朱昂》：“愿在地而为簟，当暑溽而冰寒。”《红楼梦》第二九回：“ 黛玉 不过前日中了些暑溽之气，本无甚大病。” 烦郁(1).浓密貌。《文选·左思＜吴都赋＞》“歊雾漨浡，云蒸昏昧” 唐 刘良 注：“漨浡，烦鬱之状。” (2).愁闷抑郁。 宋 曾巩 《诸庙谢雨文》：“得雨应时，泽润焦枯，荡除烦鬱。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“ 蘩漪 的脸更显得苍白，她在极力压制自己的烦郁。” 心眼(1).心与眼。 南朝 梁 王僧孺 《夜愁示诸宾》诗：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。” 宋 苏辙 《表弟程之邵奉议知泗州》诗：“吾弟有儁才，见事心眼明。” 陈登科 《赤龙与丹凤》十九：“你人小不会有人注意，路上见人嘴要巧，心眼灵活些。” (2).谓有意做作以求人知。语本《庄子·列御寇》：“贼莫大乎德有心，而心有睫。” 郭象 注：“有心於为德，非真德也。夫真德者，忽然自得而不知所以德也。率心为德犹之可耳，役心於眉睫之间则伪已甚矣。” 唐 李德裕 《慎独论》：“为德者尚不可以有心眼，况为恶者乎？” (3).指心计。《儿女英雄传》第十三回：“及至处下来，见他一味诚实，不辞劳，不自大，没一些心眼儿，没一分脾气……因此大家不但不笑他，转都爱他敬他。” 老舍 《骆驼祥子》十三：“‘ 祥子 送的，看他多么有心眼！’ 虎妞 堵着爸爸的耳根子吹嘘。” 峻青 《海啸》第四章七：“咳！这些混蛋，真可恶，竟然使出这种黑心眼来了。” (4).胸怀；度量。 唐 施肩吾 《登岘亭怀孟生》诗：“ 峴山 自高水自緑，后辈词人心眼俗。” 老舍 《四世同堂》三十：“ 小顺儿 的妈决定沉住了气，不去嫉妒老二作官。她的心眼儿向来是很大方的。” (5).见识；观察力。 唐 李群玉 《赠方处士兼以写别》诗：“所知心眼大，别自开户牖。” 宋 邓椿 《画继》卷九：“ 元章 心眼高妙，而立论有过中处。” (6).心意；心思。 宋 张先 《武陵春》词：“菱蔓虽多不上船，心眼在郎边。” 元 刘天迪 《齐天乐》词：“甚新雨情怀，故园心眼，明日西江，斜阳帆影转。” 刘白羽 《新社会的光芒》：“反正两个心眼：穷人盼八路来，富人盼八路别来。” (7).心底，内心。《儿女英雄传》第二二回：“姑娘一听，这话又正钻到心眼里来了。” 陈残云 《山谷风烟》第四十章：“老人家打心眼里喜欢这粗壮的后生。” (8).心地，存心。 周立波 《暴风骤雨》第一部一：“ 老孙头 ，你光打辕马，不是心眼太偏了吗？” 梁斌 《播火记》四：“模样尚在其次，要紧的是心眼好，脾气正直，将来能顶门过日子。” (9).佛教语。谓心如眼，能洞察领悟诸法。《观无量寿经》：“尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。” 超轶(1).超越；胜过。 宋 苏轼 《答舒焕书》：“足下文章之美，固已超軼世俗而追配古人矣。” 明 张居正 《请重修＜大明会典＞疏》：“比之《周官》《唐典》，信为超軼矣。” 梁启超 《泰西学术思想变迁之大势》第一章：“此其持论之精确，所以超軼前哲也。”参见“ 超軼絶尘 ”。 (2).谓高超不同凡俗。 唐 柳宗元 《答吴武陵论＜非国语＞书》：“足下以超軼如此之才，每以师道命僕，僕滋不敢。” 宋 曾巩 《祭王平甫文》：“每心服於超軼，亦情亲於乐易。” 清 侯方域 《与宋公子牧仲书》：“公子才气超軼。” 外来从外边来的;非固有的 外来干涉 云端云上,云中 飞机从云端飞来 清明中国的二十四节气之一,在4月4、5或6日。在节日里人们扫墓和向死者供献特别祭品 空阔广阔而没有阻碍视线的东西 平野空阔 洞视(1).犹透视。 汉 代以来方士所自称的能看见非肉眼所见事物的特异功能。如传说 扁鹊 能隔墙见人， 由吾道荣 能见万里之外的事物等。《＜海内十洲记＞序》：“﹝臣﹞未若陵虚之子，飞真之官，上下九天，洞视百方。”《北史·艺术传上·由吾道荣》：“﹝ 由吾道荣 ﹞又善洞视， 萧轨 等之败於 江 南，其日， 道荣 言之如目见。” 唐 薛用弱 《集异记·茅安道》：“﹝ 茅安道 ﹞曾授二弟子以隐形洞视之术。” 清 唐孙华 《赠南翔医士王灿英》诗：“惟君洞视见癥结， 长桑 祕録经研磨。” (2).看透，透彻地了解。 宋 苏轼 《与刘宜翁书》：“先生笔端有口，足以形容难言之妙，而 軾 亦眼中无障，必能洞视不传之意也。” 明 宋濂 《深褭先生吴公私谥贞文议》：“ 吴公 天赋絶人，精识迈古，咀嚌六经以求其道，饜飫百家以尽其用，贯穿该博，洞视当世。” 明 徐渭 《为请复新建伯封爵疏》：“人各有心，难可洞视。” 岂徒难道只是；何止。《孟子·公孙丑下》：“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”《后汉书·杜乔传论》：“夫称仁人者，其道弘矣！立言践行，岂徒徇名安己而已哉。” 宋 叶适 《纪年备遗序》：“相与论旧事，追念愴然。然则 文昭 岂徒以博习自是而已哉！” 明 李东阳 《送王公济归武昌歌》：“岂徒文思比 唐 勃 ，应遣颂声如 汉 褒。” 陈毅 《颐和园“五一”春游纪盛》诗：“集体欢乐如海，岂徒车水马龙！” 登临登山临水或登高临下,泛指游览山水 南望彭泽、 都昌诸山,烟雨空濛,鸥鹭灭没,极登临之胜。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》 学术有系统的专门学问 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 昭然明明白白,显而易见 昭然若揭 世人世上的人;普通人 世人皆知 自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》 私见(1).私自谒见。《荀子·大略》：“聘，问也；享，献也；私覿，私见也。” 杨倞 注：“聘享，以宾礼见；私覿，以臣礼见，故曰私见。” (2).个人的意见或见解。《儒林外史》第三四回：“小弟遍览诸儒之説，也有一二私见请教。” 清 恽敬 《文昌宫碑阴录》：“ 敬 以愚瞀随肩州县下吏，无以仰辅朝廷之制作，窃以私见鄙识，窥测万一如此。” 鲁迅 《书信集·致何家骏陈企霞》：“连环图画是极紧要的，但我无材料可以介绍，我只能说一点我的私见。” (3).个人的成见。 清 陈天华 《警世钟》：“彼此都要和平相商，不可挟持私见。” 尘凡(1).人间；俗世。 宋 苏轼 《风水洞二首和李节推》之二：“山前雨水隔尘凡，山上仙风舞檜杉。” 明 刘基 《仙人洞》诗之一：“五云隔断尘凡路，説着人间总不知。” 清 李渔 《蜃中楼·双订》：“若非月窟 嫦娥 ，定是 瀟 湘 神女，尘凡世界那有这等姿容？”《红楼梦》第一○三回：“﹝ 贾雨村 ﹞道：‘学生自蒙……受任贵乡，始知老先生超悟尘凡，飘举仙境。’” (2).凡人。《宣和遗事》前集：“恩许尘凡时纵步，不知身在五云深。” 底处何处。 宋 杨万里 《山云》诗：“春从底处领云来，日日山头絮作堆。” 金 吴激 《风流子》词：“书剑忆游梁，当时事，底处不堪伤。” 识微《易·繫辞下》：“君子知微知彰，知柔知刚，万物之望。”后以“识微”指看到事物的苗头而能察知它的本质和发展趋向。 汉 刘向 《说苑·杂言》：“故 箕子 弃国而佯狂， 范蠡 去 越 而易名， 智过 去君弟而更姓，皆见远识微而仁，能去富势以避萌生之祸者也。” 明 张纶 《林泉随笔》：“盖无平不陂，无往不復，盛衰无常，吉凶靡定，非识微之君子何足以知之！” 梁启超 《过渡时代论》五：“今世识微之士，谓 俄罗斯 将达於彼岸之时不远矣。” 二义(1).犹言次等、二流。 明 李贽 《杂说》：“由此观之，画工虽巧，已落二义矣。文章之事，寸心千古，可悲也夫！” (2).指另外的意义。 清 俞樾 《古书疑义举例·文具于前而略于后例》：“凡双声叠韵之字，皆无二义。” 理要(1).事理的要旨。 南朝 宋 颜延之 《吊张茂度》：“贤弟子少履贞规，长怀理要。清风素气，得之天然。” 宋 叶适 《祭潘叔度文》：“故虽闻理要，而犹前师后友，上请下问，至於老而未已。” 章炳麟 《论式》：“ 后汉 诸子渐兴，讫 魏 初几百种，然其深达理要者，辨事不过《论衡》，议政不过《昌言》，方人不过《人物志》。” (2).道理精当。《宋书·谢弘微传》：“至于领会机赏，言约理要，故当与我共推 微子 。” 高明具有独到见解,高超技艺的人 另请高明 履道(1).躬行正道。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。” 汉 班昭 《东征赋》：“正身履道，以俟时兮。” 晋 陆云 《与戴季甫书》：“居德履道，秉心真实。” 明 唐顺之 《答洪方洲主事》：“惟慎独二字是千古 * 眼藏，若於此参透，则终日履道只是家常茶饭。” (2).谓所行的路。《中国近代思想史参考资料简编·民报·告非难民生主义者》：“故 英国 为革命之性质，有浴血淋漓之现象，而 美 则为履道坦坦之一进化而已。” (3).见“ 履道里 ”。 平实〈方〉∶平坦 场地平实 庶几(1) 或许可以,表示希望或推测 寡人以为善,庶几息兵革。——《史记·秦始皇本纪》 (2) 差不多;近似 全我社稷口,可以庶几乎! (3) 指贤者或可以成才的人 不但不仅,不只是——用在表示递进关系的复句的前一分句,指出并承认某层意思,后一分句常有“而且”、“并且”、“也”、“还”、“又”等词相呼应,表示有更进一层的意思 我们的家乡不但风景优美,物产也很丰富 彷佛同“仿佛” 工夫(1) (2) 时间 有顿饭工夫方回来。——《红楼梦》 那有工夫讲话 三十年的工夫你还是找到这儿来了。——曹禺《雷雨》 (3) 作事所费的人力 艺文不贵,徒消工夫。——·葛洪《抱朴子·遐览》 重行整理,又须费一番新工夫。——鲁迅《书信集》 (4) 经过训练学到的胜任工作的能力;培养的或学到的才能 始知名画有工夫 这些演员真有工夫 苏州园林里的门和窗,图案设计和雕镂琢磨工夫都是工艺术的上品。——《苏州园林》 (5) 工作 白天下田做工夫 (6) 同“功夫” 他有一身好工夫 妙方(1).奇验的药方。《史记·扁鹊仓公列传》：“是吾年少所受妙方也，悉与公，毋以教人。” (2).好方法。 宋 沉作喆 《寓简》卷十：“《楞严》云：‘纯烧水沉，无令见火。’此自佛以来烧香妙方也。” 身外物见“ 身外之物 ”。 昭融(1).谓光大发扬。语出《诗·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终”。 毛 传：“融，长。朗，明也。” 高亨 注：“融，长远。” 唐 韩愈 《河中府连理木颂》：“天子之光，庶德昭融，神斯降祥。” 明 吴承恩 《二郎搜山图歌》：“ 轩辕 铸镜 禹 铸鼎，四方民物俱昭融。” 清 顾炎武 《同族兄存愉拜黄门公墓》诗：“贤兄能发愤，陈迹遂昭融。” (2).借指帝王的鉴察。 唐 杜甫 《投赠哥舒开府翰二十韵》：“策行遗战伐，契合动昭融。” 突兀(1) 突然变化的 平原过去了,面前山峦世界突兀而起 (2) 高耸的 何时眼前突兀见此屋。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》 突兀而已。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 苍然突兀。——明· 顾炎武《复庵记》 突兀的山石 (3) 突然 事情来得这么突兀,使她不知所措 (4) 出乎意料 希圣效法圣人；仰慕圣人。 三国 魏 李康 《运命论》：“文章之贵，弃于 汉祖 ，虽…… 孟軻 、 孙卿 ，体二希圣。” 宋 范仲淹 《上张右丞书》：“希圣者，亦圣人之徒也，从容正道，不能维其末。” 宋 周敦颐 《通书·志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。” 清 王夫之 《张子正蒙注·乾称上》：“希圣友贤，成身以顺亲，即所以顺天。” 陋巷狭窄的街巷 陋巷无车辙,烟萝总是春。——戴叔伦《送张南史》 穷街陋巷 蓬荜穷人家住的房子 士安好逸,栖心蓬荜。——《晋书·皇甫谧传赞》 |
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