| 古诗 | 译经光梵大师 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘筠 |
| 释义 | 译经光梵大师原文汉梦通西域，逍遥广旧园。竺乾方演教，金粟岂忘言。 砚滴寒蟾吐，台香瑞兽喷。 挥毫花满裓，隐几雪盈门。 大士清歌发，南宗密印存。 纵横十二部，慧日破重昏。 诗词问答问：译经光梵大师的作者是谁？答：刘筠 参考注释西域汉代以后对今玉门关以西的新疆及中亚细亚等地区的总称 西域书,泛指有关佛教的著作 逍遥自由自在,不受拘束 乾方乾卦所在的方位，即西北方。《宣和遗事》前集：“二人乘青鸞望乾方西北而昇。” 演教(1).传布教化。 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“君乘輜演教，佩紱临人，德被三城，风移五县。”《明诗纪事己籤·王世贞》引 明 王世懋 《王奉常集》：“取材愈博，演教弥神。” (2).指传布佛教教义。 唐 张正甫 《衡州般若寺观音大师碑铭序》：“自 腾 兰 之演教于中土，殆将千岁。”《明史·外国传三·日本》：“ 祖阐 等既至，为其国演教，其国人颇敬信。” 金粟(1).钱和粮谷。《商君书·去强》：“国好生金于竟（境）内，则金粟两死，仓府两虚，国弱；国好生粟于竟（境）内，则金粟两生，仓府两实，国强。” 宋 张端义 《贵耳集》卷上：“悵念 襄 楚 二城，版筑之用，金粟与城齐矣。” 清 龚自珍 《阮尚书年谱第一序》：“金粟之藏，按簿则有其名，关市之榷，摭实尽无其物。” (2).“ 金粟如来 ”的省称。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“ 金粟 来仪， 文殊 戾止。” 前蜀 贯休 《和韦相公见示闲卧》：“堂悬 金粟 像，门枕御沟泉。” 宋 张元干 《西江月·和苏庭藻》词：“且作大真游戏，未甘 金粟 龙钟。” (3).桂花的别名。因其色黄如金，花小如粟，故称。 宋 范成大 《中秋后两日自上沙回闻千岩观下岩桂盛开复檥石湖留赏一日赋两绝》之一：“金粟枝头一夜开，故应全得小诗催。” 明 徐霖 《绣襦记·闻信增悲》：“看繁英金粟乱开，美人玉纤轻折采。” 清 捧花生 《画舫馀谈》卷一：“不多金粟散天香，应共荷花斗靚妆。” (4).黄色花蕊。 宋 梅尧臣 《梅花》诗：“坠萼谁将呵在鬢，蕊残金粟上眉虫。” (5).比喻灯花、烛花。 唐 韩愈 《咏灯花同侯十一》：“黄里排金粟，釵头缀玉虫。” 明 刘基 《正月十五夜灯花大开作》诗：“夜寒衾冷漏声迟，卧看琼枝绽金粟。” 清 许光治 《阅金经·烛花》曲：“絳蜡银荷拥，翠盘金粟丛。” (6).首饰名。 唐 杨炯 《老人星赋》：“晃如金粟，灿若银烛。” 唐 温庭筠 《归国遥》词：“鈿筐交胜金粟。” 华锺彦 注：“鈿筐、金粟，皆头饰也。” (7).山名。在 陕西省 蒲城县 东北。 唐玄宗 泰陵 在此山。 唐 刘肃 《大唐新语·厘革》：“ 玄宗 尝謁 桥陵 ，至 金粟山 ，覩岗峦有龙盘凤翔之势，谓左右曰：‘吾千秋后，宜葬此地。’” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·陕西三·蒲城县》：“ 金粟山 ，在县东北三十里，山有碎石，若金粟然， 唐玄宗 葬此，曰 泰陵 。” (8).后世泛指帝王陵墓。 明 李东阳 《中元谒陵遇雨》诗之十：“ 鼎湖 龙作雨， 金粟 鸟呼风。” 忘言(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。” (2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。” (3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。” 砚滴滴水入砚的文具。也称水注。 唐 皎然 《送裴秀才往会稽山读书》诗：“砚滴穿池小，书衣种楮多。” 宋 苏轼 《夜直玉堂携李之仪端叔诗百馀首读至夜半书其后》诗：“愁侵砚滴初含冻，喜入灯花欲鬭妍。” 寒蟾指月亮。传说月中有蟾，故称。 唐 刘禹锡 《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀二十二韵》：“管弦喧夜景，灯烛掩寒蟾。” 宋 张铣 《玉树后庭花》词之二：“青驄一骑来飞鸟，靚妆难好，至今落日寒蟾，照 臺城 秋草。” 瑞兽(1).象征吉祥之兽，如麒麟之类。 北周 庾信 《周祀五帝歌·白帝云门舞》：“瑞兽霜耀，祥禽雪映。”《隋书·高祖纪上》：“瑞兽异禽，游园鸣阁。” 明 王洪 《麒麟赋》：“粤有瑞兽，其名曰麟。” (2).指兽形香炉。 唐 罗隐 《寄前宣州窦尚书》诗：“喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。” 宋 葛胜仲 《西江月·叔父庆八十会作》词：“瑞兽香云轻裊，华堂绣幕低垂。” 挥毫写毛笔字或作画 此君动辄挥毫于人前 挥毫题字 隐几(1).靠着几案，伏在几案上。《孟子·公孙丑下》：“有欲为王留行者，坐而言，不应，隐几而卧。”《庄子·齐物论》：“ 南郭子綦 隐机而坐，仰天而嘘。” 成玄英 疏：“隐，凭也。 子綦 凭几坐忘，凝神遐想。” 宋 陆游 《秋日焚香读书戏作》诗：“世事无端自纠纷， 放翁 隐几对炉熏。” 清 洪昇 《长生殿·雨梦》：“漏鼓三交，且自隐几而卧。” (2).几案。 南朝 齐 谢朓 有《乌皮隐几》诗。《南齐书·孔稚珪传》：“﹝ 太祖 ﹞餉 灵产 白羽扇素隐几。” 唐 李冗 《独异志》卷中：“《会稽记》： 上虞 兰室山 葛玄 所隐之处，有隐几，化为鹿。” 大士(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’” (2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。” (3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。” (4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。” 正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。” 清歌(1) 无乐器伴奏的歌唱 (2) ∶清脆的歌声 南宗我国佛教禅宗、道教、山水画均有南宗、北宗之分。详“ 南北宗 ”。 密印(1).即蜜印。死后追赠官职所赐的蜡印。《晋书·山涛传》：“以 太康 四年薨，时年七十九。詔赐东园祕器、朝服一具、衣一袭、钱五十万、布百匹，以供丧事，策赠司徒，密印紫綬，侍中貂蝉， 新沓伯 密印青朱綬，祭以太牢，諡曰‘康’。” 唐 刘禹锡 《彭阳侯令狐氏先庙碑》：“先夫人亦四徙封，密印累累，邦族耸慕。”按，“蜜印”古籍多讹为“密印”。 (2).佛教语。诸佛菩萨各有本誓，为标志此本誓，以两手十指结种种之相，是为印象印契，故云“印”；其理趣深奥秘密，故云“密”。密宗多修密印法门，以身、口、意“三密相应”，手结印，心观想，口持咒，以求证佛果。《大日经·密印品》：“身分举动住止，应知皆是密印；舌相所转众多言语，应知皆是真言。” (3).佛教禅宗指 达摩 西来所传的直指人心的“心印”。此“心印”为“教外别传”，故称“密”。 清 龚自珍 《最录天台传佛心印记》：“其曰传佛心印何也？ 达摩 之东，此方人争言西土二十八祖佩佛密印……且曰：‘佛果有密印歟？教外果有别传歟？’” 纵横(1) 竖和横互相交错 众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》 犹有曲挺纵横者。 刀戟纵横。——《广东军务记》 (2) 奔放自如 笔意纵横 (3) 奔驰无阻 纵横四海 (4) 放肆;无所顾忌 (5) 指合纵连横 十二(1).十分之二。《史记·高祖本纪》：“地方二千里，持戟百万，县隔千里之外， 齐 得十二焉。” 裴骃 集解引 苏林 曰：“十二，得十中之二。” (2).特指税率或利率十分之二。《周礼·地官·载师》：“凡任地……甸稍县都，皆无过十二。” 贾公彦 疏：“皆无过十二者……皆无过十而税二。”《汉书·贡禹传》：“商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，岁有十二之利，而不出租税。” 颜师古 注：“若有万钱为贾，则获二千之利。” (3).形容数量多或程度深。 南朝 齐 王融 《望成行》：“金城十二重，云气出表里。”参见“十二分。” 慧日(1).佛教语。指普照一切的法慧、佛慧。《法华经·普门品》：“无垢清浄光，慧日破诸闇。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“荫法云於真际，则火宅晨凉；曜慧日於康衢，则重昏夜晓。” 李善 注引 刘蚪 曰：“菩萨圆浄，照均明两，故曰慧日。” (2).指佛 释迦牟尼 。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“自慧日潜暉，传灯寂照，外道蚁聚，异学蜂飞。” 重昏亦作“ 重昬 ”。1.谓思绪非常昏乱。《楚辞·九章·涉江》：“余将董道而不豫兮，固将重昬而终身！” 王逸 注：“昬，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重乱，以终年命。” 唐 王维 《宋进马哀辞》：“忽思瘞兮城南，心瞀乱兮重昏。” 明 归有光 《赵汝渊墓志铭》：“ 宋 失维城，宗沦于 朔 。哀哉重昏，鼎折覆餗。” (2).十分昏暗；愚昧。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“曜慧日於康衢，则重昬夜晓。” 李周翰 注：“言二比丘演説佛化，万物见明，如日照於道，重深昬暗之处，夜中亦晓。” 唐 刘禹锡 《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》：“维如来灭后，中五百岁而 摩腾 、 竺法兰 以经来，华人始闻其言，犹夫重昬之见曶爽。” 明 宋濂 《题金书＜法华经＞后》：“盖将放如来之慧光，破众生之重昏也。” (3).指愚昧之人。 北周 庾信 《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“达人止是，独悟重昏。” (4).见“ 重婚 ”。 |
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