| 古诗 | 七月朔日作 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 七月朔日作原文倏忽临秋月，踟蹰增隐伤。 火流期纵远，衣授事谁商。 太室怀霜露，椒宫忆姒姜。 无能回岁月，用合洁烝尝。 馀暑犹腾燠，金风早送凉。 看花多谢意，待月散寒光。 饶有牢骚者，那堪感触常。 捣衣图玩益，即景帖临王。 一往知无益，翩来曷有方。 鹊桥节已近，愁望绛河旁。 诗词问答问：七月朔日作的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言排律 押阳韵 出处：御制诗二集卷五 2. 是岁遇闰七月十四日始立秋以前犹为六月节故云 参考注释倏忽(1) 很快地 倏忽往来,莫知其方。——《吕氏春秋·决胜》 倏忽已三年 (2) 忽然 倏忽之间 秋月(1).秋夜的月亮。 晋 陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“叩栧新秋月，临流别友生。” 唐 杜甫 《十七夜对月》诗：“秋月仍圆夜，江村独老身。” 清 陆圻 《与歌者陈郎》诗：“玉管谩吹秋月白，红牙曾对綺筵新。” 殷夫 《放脚时代的足印》诗：“秋月的深夜，没有虫声搅破寂寞，便悲哀也难和我亲近。” (2).秋季。《魏书·长孙嵩传》：“比及秋月，徐乃乘之，则 裕 首可不战而悬。”《南齐书·州郡志上》：“土甚平旷，刺史每以秋月多出 海陵 观涛，与 京口 对岸， 江 之壮阔处也。” 踟蹰(1) 徘徊;心中犹疑,要走不走的样子 搔首踟蹰。——《诗·邶风·静女》 使君从南来,五马立踟蹰。——汉乐府《陌上桑》 踟蹰不知所措 (2) 也作“踟躇” 隐伤犹隐痛。 应修人 《雪夜》：“这像我底生活的节奏，刺我心魂隐伤。” 火流(1).形容酷热。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“炎丘火流，焦邑灭都。” 北魏 郦道元 《水经注·巨洋水》：“炎夏火流，閒居倦想。” (2).犹流火。指大火星西流。 宋 苏辙 《秋后即事》诗：“苦热真疑不復凉，火流渐见迫西方。” 清 许承钦 《送郭皋旭之大梁》诗：“火流七夕秋初到，客去 三河 雁有声。” 太室亦作“ 大室 ”。1.太庙中央之室，亦指太庙。《书·洛诰》：“王入太室祼。” 孔 传：“太室，清庙。” 孔颖达 疏：“太室，室之大者，故为清庙。庙有五室，中央曰太室。”《春秋·文公十三年》：“大室屋坏。” 杜预 注：“大庙之室。” (2).山名。即 嵩山 。在今 河南省 登封县 北。《左传·昭公四年》：“ 四岳 、 三涂 、 阳城 、 大室 、 荆山 、 中南 ，九州之险也，是不一姓。” 陆德明 释文：“大室即中岳 嵩高山 也，在 豫州 。”《史记·楚世家》：“ 幽王 为 太室 之盟。” 裴駰 集解引 杜预 曰：“ 太室 ， 中岳 也。” 怀霜喻高洁。语本《后汉书·文苑传下·祢衡》：“忠果正直，志怀霜雪。” 晋 陆机 《文赋》：“心懍懍以怀霜，志眇眇而临云。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“如彼竹柏，负雪怀霜。” 椒宫皇后居住的宫殿。《乐府诗集·郊庙歌辞十·唐享太庙乐章》：“顾惟菲质，忝位椒宫，虔奉苹藻，肃事神宗。” 唐 王维 《恭懿太子挽歌》之二：“兰殿新恩切，椒宫夕临幽。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“椒宫为血泪之 湘君 ，鹤驾有呼魂之 子晋 。” 无能毫无能力 腐败无能 岁月年月日子;时间 岁月如流 然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》 烝尝本指秋冬二祭。后亦泛称祭祀。《诗·小雅·楚茨》：“絜尔牛羊，以往烝尝。” 郑玄 笺：“冬祭曰烝，秋祭曰尝。” 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“立庙旧邑，四时烝尝，欢哀承祀，其如祖襧。” 明 宋濂 《故秦母夫人金氏墓志铭》：“烝尝宾燕，悉中条序。” 章炳麟 《社会通诠商兑》：“宗法者，敬宗而严父，寝庙烝尝，以为大典。” 金风指秋风 金风浦上吹黄叶,一夜纷纷满客舟。——戎昱《宿湘江》 金风送爽 看花唐 时举进士及第者有在 长安 城中看花的风俗。 唐 刘禹锡 《元和十一年自郎州召至京戏赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。” 宋 钱易 《南部新书》甲：“ 施肩吾 与 赵嘏 同年不睦， 嘏 旧失一目，以假珠代其精。故 施 嘲之曰：‘二十九人同及第，五十七隻眼看花。’” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“愿借酒杯，预贺看花之喜。” 谢意感谢之意 散寒中医学名词。指散除寒邪的一种治法。如表寒症见头痛、发热、恶寒、无汗，可采取辛温发汗，以散表寒；里寒症见腹痛喜按、大便清稀、四肢逆冷，可采取辛热温中，以除里寒。 饶有富有。 汉 焦赣 《易林·否之乾》：“ 江 、 河 、 淮 、 济 ，天之奥府。众利所聚，可以饶有，乐我君子。” 牢骚指抑郁不满的情绪或言语;忧愁哀怨 牢骚太甚防肠断 那堪1.怎堪;怎能禁受。 2.犹言兼之;何况。感触跟外界事物接触而引起的思想感情 他在这方面深有感触 捣衣半衣料放在石砧上用棒槌捶击,使衣料绵软以便裁缝;将洗过头次的脏衣放石板上捶击,去浑水,再清洗 即景(1) 就眼前的景物 即景生情 (2) 就眼前的景物即兴创作的作品 即景诗 一往(1).一去。亦为“死亡”的婉辞。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗之五：“奈何念同生，一往形不归。” 元 方回 《武林书事》诗之四：“公田坐謫 魏 京兆 ，一往不招江上魂。” 清 章学诚 《文史通义·文德》：“心虚难恃，气浮易弛，主敬者，随时检摄於心气之间，而谨防其一往不收之流弊也。” (2).犹一向。 晋 曹毗 《对儒》：“是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矫，岂知火林之蔚炎柯，冰津之擢阳草！”《新唐书·狄仁杰传》：“ 山东 之人重气，一往死不为悔。” 明 刘若愚 《酌中志·忧危竑议后记》：“﹝ 赵士楨 ﹞兴味阑珊，絶无平昔造鸟銃、议车阵、议屯田一往豪气。” 黄节 《陈先生集记》：“顾兹一往相从意，益嘆於今后死难。” (3).一时。 宋 苏轼 《沉香山子赋》：“幸置此於几席，养幽芳於帨帉，无一往之发烈，有无穷之氤氲。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷下：“经生家析《鹿鸣》、《嘉鱼》为群，《柏舟》、《小弁》为怨，小人一往之喜怒耳，何足以言诗。” (4).一行，指奔走一次。 元 乔吉 《金钱记》第二折：“ 知章 学士，此一往何来？” (5).一概；一律。 章炳麟 《国故论衡·文学总略》：“又学説者，非一往不可感人。” 无益没有益处 无益的享乐 有方(1) 得法 领导有方 (2) 有违 此事只好得罪,有方尊命了。——《镜花缘》 鹊桥古代民间传说天上的织女七夕(每年农历七月初七晚上)渡银河与牛郎相会,喜鹊来搭引渡桥,叫做鹊桥 鹊桥相会(比喻夫妻或情人久别后短暂团聚) 绛河(1).即银河。又称天河、天汉。古代观天象者以北极为基准，天河在北极之南，南方属火，尚赤，因借南方之色称之。《汉武帝内传》：“ 上元夫人 遣侍女答问云：‘ 阿环 再拜，上问起居。远隔絳河，扰以官事，遂替颜色，近五千年。’” 唐 元稹 《月三十韵》：“絳河冰鑑朗，黄道玉轮巍。” 明 谢谠 《四喜记·巧夕宫筵》：“堪爱今宵佳景，云继絳河耿耿。”《红楼梦》第五十回：“幽梦冷随红袖笛，游仙香泛絳河槎。” (2).传说中南海河名。《初学记》卷四引 晋 王嘉 《拾遗记》：“ 絳河 去 日南 十万里，波如絳色。多赤龙、赤色鱼，而肥美可食。” |
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