| 古诗 | 梵呗 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 梵呗原文梵呗西番诵，原非天竺音。 由来皆佛旨，谁果得真心。 应识法化报，不关来去今。 殷勤译国语，绳祖意犹深。 诗词问答问：梵呗的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押侵韵 出处：御制诗五集卷二十二 2. 中国与卫藏诸经俱来自天竺唐元奘所取经像由云南前往即鸠摩罗什及达摩等亦由彼取道并不经历卫藏故唐以前诸经皆从天竺语译成汉字今之梵呗即唐古特字由卫藏前往天竺译成藏经与中国汉字经文字虽殊经义则一 参考注释梵呗佛教谓作法事时的歌咏赞颂之声。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·经师论》：“原夫梵唄之起，亦肇自 陈思 。” 宋 陆游 《游卧龙寺》诗：“君不见 天童 径山 金碧浮虚空，千衲梵唄层云中。” 清 纳兰性德 《水调歌头·题西山秋爽图》词：“空山梵唄静，水月影俱沉。” 朱自清 《看花》：“大殿上正做晚课，送来梵呗的声音。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷六。 西番见“ 西蕃 ”。 天竺我国古代称印度 由来(1) (2) 事情发生的原因 (3) 历来;自始以来;从发生到目前 由来已久 佛旨佛教教义。 唐 陈鸿 《东城老父传》：“﹝ 贾昌 ﹞遂长逝息 长安 佛寺，学大师佛旨。” 果得(1).谓得其所宜。《管子·内业》：“德成而智出，万物果得。” 尹知章 注：“以智安物，物皆得宜。”一说“果”当作“毕”。参阅 清 王念孙 《读书杂志·管子八》“果得”。 (2).如果能够。《儿女英雄传》第十七回：“我东人 安家 父子曾説，果得见着姑娘，亲来拜谢。” 真心(1) 不含欺诈或欺骗的 (2) 心意真实恳切 真心诚意地想娶她为妻 法化佛教语。佛法的教化。《添品法华经·化城喻品》：“宣扬助法化。” 晋 法显 《佛国记》：“众僧威仪，法化之美，不可详説。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第二十章：“ 真諦 涅槃，与同学 僧宗 栖 匡庐 ，分时演説。又於 湘 郢 二州弘道，法化弥盛。” 古代货币。 不关不牵涉；不涉及。《韩非子·内储说上》：“无弃灰所易也，断手所恶也，行所易不关所恶，古人以为易，故行之。” 晋 陆云 《谢平原内史表》：“片言隻字，不关其间；事踪笔跡，皆可推校。” 唐 司空图 《偶书》诗之一：“鶯也解啼花也发，不关心事最堪憎。” 茅盾 《子夜》十三：“明儿 三先生 生气，可不关我的事。” 来去(1) 来和去。指往来不断的样子 来去自由 (2) 差错;错误 不差分毫来去 殷勤(1) 情意深厚 鞠养殷情 致殷勤之意。——宋· 司马光《资治通鉴》 (2) 热情周到 殷勤的服务员 (3) 勤奋 殷勤小心 (4) 礼物 日后致殷勤 祖意(1).祖师的心意。 唐 李山甫 《赋得寒月寄齐己》：“高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。” 宋 范成大 《仲行再示新句复次韵述怀》：“神仙懒学古， 浮丘 祖意慵。” (2).指仿效他人诗文的含意。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文六》有《〈沉园〉诗祖意》，谓 宋 陆游 《沉园》诗仿 唐 妓 徐月英 《送人》诗意。《光明日报》1982.7.11：“笔者以为‘何瓦琴句’的上联，祖意于 三国 虞翻 的一段话。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。