古诗 | 石桥篇 |
朝代 | 元代 |
作者 | 杨维桢 |
释义 | 石桥篇原文飞精石为室,万岁藏不得。忽然混沌破,石鲸横百尺。 山头方广开,金策凌空来。 白猷双眼穴,长跪不能越。 痴儿唾落饥蛟涎,新鬼旧鬼悲人天。 蹋石梁,拜石耕,五百凌霄在心影,过去过来弹指顷。 乌乎,石梁折,石饼崩,人间方见方广影。 诗词问答问:石桥篇的作者是谁?答:杨维桢 参考注释飞精(1).宝镜名。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·任中宣梦水神持镜》:“ 长安 任中宣 家素畜宝镜,谓之飞精,识者谓是 三代 物。” (2).仙精。《方外志·王江》:“ 王江 , 魏 之 考城 人,尝举《周易》学究不遂,慨然有超世之志,醉则卧衢路,或值雪则逻者戏以雪埋之,其气蒸然,消释尽去。或值其宴坐,从旁窃听之,潺潺然若流水声,此盖仙经所谓飞精入脑,昼夜之间,水声潺潺不絶者,是为金丹第二转之应也。” (3).道家的一种丹药。 晋 葛洪 《抱朴子·明本》:“而合金丹之大药,鍊八石之飞精者,尤忌利口之愚人。” 万岁(1) 千秋万代,永远存在(祝颂的话) 皆呼万岁。——《史记·廉颇蔺相如列传》 民称万岁。——《战国策·齐策四》 (2) 封建时代臣民对皇帝的称谓 不得用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 忽然突然地,动作、行为的发生或情况的变化来得迅速又出乎意料地 忽然抚尺一下。——《虞初新志·秋声诗自序》 天气忽然冷了起来 混沌(1) 我国民间传说中指盘古开天避地之前天地模糊一团的状态 (2) 形容蒙昧无知的样子 (3) 糊涂(常用来骂人) 石鲸石雕的鲸鱼。《三辅黄图·池沼》:“池( 昆明池 )中有 豫章臺 及石鲸。刻石为鲸鱼,长三丈,每至雷雨,常鸣吼,鬣尾皆动。” 隋 江总 《秋日游昆明池》诗:“蝉噪金隄柳,鷺饮石鲸波。” 唐 储光羲 《游昆明池思古》诗:“石鲸既蹭蹬,女牛亦流离。” 清 孙中岳 《大侄书金陵回即走西安怅然念之》诗:“故宫荒草埋金狄,客路秋风动石鲸。” 百尺(1).十丈。喻高、长或深。 汉 枚乘 《七发》:“ 龙门 之桐,高百尺而无枝。” 晋 左思 《咏史》之二:“以彼径寸茎,荫此百尺条。”《文选·鲍照<苦热行>》:“丹蛇踰百尺,玄蜂盈十围。” 李善 注:“百尺、十围,言其长大也。” 宋 苏轼 《惠州李氏潜珍阁铭》:“眩古潭之百尺,涵万象於瑶琨。” (2).桅杆。《文选·木华<海赋>》:“於是候劲风,揭百尺,维长綃,挂帆席。” 李善 注:“百尺,帆檣也。” 头方脑袋方正。比喻鲠直,不随和。 唐 罗隐 《堠子》诗:“未能惭面黑,只是恨头方。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷八:“今人谓拙直者名方头。 陆鲁望 作《有怀诗》云:‘头方不会王门事,尘土空緇白苧头。’亦有此出处矣。” 金策(1).古代记载大事或帝王诏命的连编金简。 汉 张衡 《西京赋》:“帝有醉焉,乃为金策,锡用此土”《汉书·武帝纪》“﹝ 元封 元年﹞夏四月癸卯,上还,登封 泰山 ” 颜师古 注引 三国 魏 孟康 曰:“王者功成治定,告成功於天。封,崇也,助天之高也。刻石纪号,有金策石函金泥玉检之封焉。” 唐 白居易 《一策头》:“是以窥玉旒,读金策,惭惶僶俛,不知所裁者久矣。” (2).指禅杖。僧所持。《文选·孙绰<游天台山赋>》:“被毛褐之森森,振金策之铃铃。” 李善 注:“金策,锡杖也。” 唐 权德舆 《锡杖歌送明楚上人归佛川》诗:“口翻贝叶古字经,手持金策声泠泠。” 明 高启 《次韵及禅师怀王水曹》之二:“应思躡金策,同向海天飞。” 凌空(1) 高架在空中 铁路桥凌空架在两山之间 (2) 从天空通过 飞机凌空而过 (3) 高升到天空,耸立空中 长跪两膝看地,臀部离开足跟,直身而跪 秦王色挠,长跪而谢之。——《战国策·魏策》 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 痴儿(1).俗言庸夫俗子。 宋 黄庭坚 《登快阁》诗:“痴儿了却公家事, 快阁 东西倚晚晴。” 清 昭槤 《啸亭杂录·太宗伐明》:“帝笑曰:‘城中痴儿取之若反掌耳。’” (2).天真无知的人。多指少年男女。 唐 杜甫 《百忧集行》:“痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。” 宋 陆游 《对食》诗:“痴儿自堕闍黎计,欢喜闻鐘已过斋。”《红楼梦》第五回:“ 警幻 见 寳玉 甚无趣味,因嘆:‘痴儿竟尚未悟。’” 蛟涎蛟龙的口液。 唐 李贺 《昌谷》诗:“潭镜滑蛟涎,浮珠噞鱼戏。” 宋 陆游 《度筰》诗:“回观目眩浪花上,小跌身裹蛟涎中。” 明 沉德符 《野获编·河漕·吕梁洪》:“然其下乱石如鰐齿排连,惊湍如蛟涎喷薄。” 新鬼(1).新死者的鬼魂。《左传·文公二年》:“吾见新鬼大故鬼小。” 唐 杜甫 《兵车行》:“新鬼烦寃旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾!” 清 孔尚任 《桃花扇·会狱》:“墙角新鬼带血来分辩。” (2).谓新死者。 鲁迅 《南腔北调集·为了忘却的记念》:“忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。” 人天(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》:“能为世导师,映蔽人天众;演説无所畏,我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》:“人天道殊,卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》:“看题锦绣报琼瓌,俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章:“按佛经,行善者得人天果报。” (2).人间与天上。《晋书·陆云传》:“ 帝尧 昭焕而道协人天, 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》:“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。” (3).指粮食。民以食为天, 唐 人避 太宗 李世民 讳,改民作人,故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》:“粒食伊始,农之所先,古今攸赖,是曰人天。”参见“ 民天 ”。 拜石(1).拜受俸禄。 南朝 梁 庾肩吾 《谢湘东王赉米启》:“不待候沙,同新渝之再熟;无劳拜石,均辽仓之重满。” (2). 宋 米芾 擅书画,知 无为军 时,州治有巨石甚奇。 芾 见之大喜,曰:“此足以当吾拜。”遂具衣冠拜之,呼之为兄。世称“ 米颠 拜石”。事见 宋 叶梦得 《石林燕语》卷十。参阅 宋 费衮 《梁溪漫志·米元章拜石》、《宋史·文苑传六·米芾》。 五百(1).古代在官舆前导引的役卒。《后汉书·宦者传·曹节》:“越骑营五百妻有美色, 破石 从求之,五百不敢违。” 李贤 注引 韦昭 《辩释名》:“五百,字本为‘伍’。伍,当也;伯,道也。使之导引当道中以驱除也。” (2).执杖行刑。《后汉书·文苑传下·祢衡》:“ 衡 言不逊顺…… 祖 大怒,令五百将出,欲加箠。” 李贤 注:“五百,犹今之问事也。”《三国志·蜀志·刘琰传》:“ 胡氏 有美色, 琰 疑其与 后主 有私,呼五百挝 胡 。”《续通典·职官十五》:“五百本为执楚导引之人,各代皆不特置, 唐 以后皆无此职名。” 凌霄(1) 迫近云霄。比喻志向高远 浩气凌霄 (2) 凌霄花 心影(1).犹心地。 南朝 梁 江淹 《为萧领军拜侍中刺史章》:“夤对以懅,心影若倾。”《太平广记》卷十四引 前蜀 杜光庭 《神仙感遇传·李筌》:“血脉未减,心影不偏,性贤而好法,神勇而乐至,真是吾弟子也。” (2).犹印象。 王统照 《一栏之隔》:“方才经过的事实的馀影渐渐暗淡起来,新显出了一个多年前的心影。” 邹韬奋 《萍踪寄语》二:“实在没有法子消除我的惭愧的心影。” (3).心中不悦。《醒世姻缘传》第七一回:“你摸在旁里只管站着,不怕我心影么?” 过去(1) (2) 用在动词后,表示反面对着自己 他把书翻过去,看书背面的价格 (3) 用在动词后,表示失去原来正常的状态 他气得昏死过去 (4) 用在动词后,表示通过 你这么不讲面子,可太说不过去了 (5) 用在动词后,表示离开或经过所在的地方(车从我身边开了过去) (6) 用在形容词后,表示超过,多与“得”或“不”连用 你怎么也凶不过去她 过来用在动词后,表示时间、能力、数量充分(多跟“得”或“不”连用) 活儿不多,我一个人干得过来 弹指极短时间 一弹指的工夫 乌乎(1).亦作“ 乌嘑 ”、“ 乌虖 ”、“ 乌呼 ”。同“ 呜呼 ”。叹词。《左传·襄公三十年》:“乌乎,必有此夫!”《汉书·外戚传赞》:“乌嘑!鉴兹行事,变亦备矣。” 唐 韩愈 《独孤申叔哀辞》:“乌虖远矣,何日而忘!” 章炳麟 《訄书·商鞅》:“乌呼!是惑於淫説也甚矣!”按,《小尔雅·广训》:“乌乎,吁嗟也。吁嗟,呜呼也。有所嘆美,有所伤痛,随事有义也。” (2).疑问代词。怎样,怎么。 唐 柳宗元 《送贾山人南游序》:“孰匱孰充?为泰为穷?君子乌乎取,以寧其躬?” 明 何景明 《与侯都阃书》:“令麾下一出,乌乎不可!” 清 冯桂芬 《皖水迎师记》:“事败垂成乌乎可?” 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 见方指以某长度为边的正方形 一个十尺见方的房间 |
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