| 古诗 | 自儆 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 自儆原文恶石从来岂汝仇，安居无患却堪忧。不须更守庚申夜，留取三彭儆惰偷。 诗词问答问：自儆的作者是谁？答：陆游 参考注释恶石用以治病的石针。《左传·襄公二十三年》：“美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。” 杨伯峻 注：“恶石，以石为鍼，刺之常苦痛。” 清 方苞 《书高密单生追述考妣遗事后》：“盖功利嗜欲薰鑠流毒於人心者深且固矣，非猛药恶石不足以攻除。” 从来向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样 从来如此 安居安稳地生活;定居 无患(1).无所忧惧；没有灾祸。《书·说命上》：“惟事事乃其有备，有备无患。”《三国志·蜀志·谯周传》：“处大无患者恒多慢，处小有忧者恒思善。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异四·犀角刀子》：“而密诵咒七遍，无患矣。” (2).指无患木。 晋 崔豹 《古今注·问答释义》：“拾櫨木一名无患者，昔有神巫名曰 寳眊 ，能符劾百鬼，得鬼则以此为棒杀之。世人相传以此木为众鬼所畏，竞取为器用，以却厌邪鬼，故号曰‘无患’也。”参见“ 无患木 ”。 不须不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。” 守庚申信奉道教者每于庚申日通宵静坐不眠，谓之守庚申。据 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷十载，凡庚申之日，尸鬼竞乱，精神躁秽，夫妻不可同席及言语面会，当清斋不寝，屏除欲念，故云。又见 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。” 唐 程紫霄 《示守庚申众》诗：“不守庚申亦不疑，此心常与道相依。” 宋 陆游 《春夕睡觉》诗：“积雨恐侵春甲子，昏灯懒守夜庚申。” 留取犹留存。取，语助词。 宋 牟巘 《木兰花慢·饯公孙倅》词：“留取去思无限，江蘺香满汀洲。” 元 本 高明 《琵琶记·新进士宴杏园》：“干戈尽戢文教崇，人间此时鱼化龙。留取 琼林 ，胜景无穷。” 清 陈维崧 《贺新郎·贺程昆仑生日并送其之任皖城》词：“留取臂间长命缕，筭节过五日刚踰九，重为我先生寿。” 三彭即三尸神。 唐 张读 《宣室志》卷一：“ 契虚 因问 桻子 曰：‘吾向者謁覲 真君 ， 真君 问我三 彭 之讐，我不能对。’ 桻子 曰：‘夫 彭 者，三尸之姓，常居人身中，伺察功罪，每至庚申日，籍於上帝。故凡学仙者，当先絶其三尸，如是则神仙可得，不然虽苦其心无补也。’” 宋 陆游 《病中数辱》诗：“凡药岂能驱二竖，清心幸足制三 彭 。” 明 李沂 《玉壶吟》：“淬予剑兮张予弓，贯魍魎兮磔三 彭 。” 清 钱谦益 《虫诗·蛔蛲》：“三 彭 行僇近，天听却悠悠。” 惰偷亦作“ 惰媮 ”。懈怠苟且，懒惰。 宋 苏轼 《谢馆职启》：“遇宠知惧，庶不至於惰媮。” 宋 陆游 《道宫谢雨疏》：“由官吏之惰偷，致政刑之疵癘。”《明史·云南土司传一·云南》：“驯至 神宗 之世，朝廷惰媮，封疆败坏日甚一日。” 清 顾炎武 《与戴耘野书》：“百家之説，粗有闚于古人；一卷之文，思有裨于后代，此则区区自矢而不敢惰偷者也。” |
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