古诗 | 山中吟 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释文珦 |
释义 | 山中吟原文受性不分拿,处身常落魄。难以事王侯,唯堪友猨鹤。 遂尔辞国都,终然住林壑。 渴则饮涧豀,饥则茹薇藿。 烟霞水石间,自得无穷乐。 所归在一死,天地为棺槨。 弃权埋任从他,曾不加计度。 乌鸢与蝼蚁,於吾无厚薄。 清泰藕华池,深知可栖托。 念兹常在兹,但观西日落。 诗词问答问:山中吟的作者是谁?答:释文珦 参考注释受性犹赋性,生性。《诗·大雅·桑柔》“维此良人,作为式穀;维彼不顺,征以中垢” 汉 郑玄 笺:“受性於天,不可变也。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》:“鄙人愚暗,受性不敏。” 宋 苏轼 《乞加张方平恩礼札子》:“ 仁宗 皇帝眷遇至重,特以受性刚简,论高寡合,故齟齬於世。” 清 曾国藩 《随州李君墓表》:“惟君受性刚介,於事无所不敢。” 不分(1).不服气;不平。《南齐书·王僧虔传》:“ 庾征西 翼 书,少时与 右军 齐名, 右军 后进, 庾 犹不分。” 宋 梅尧臣 《龙柏》诗:“苦练不分颜色近,紫荆未甘开谢迟。” 古直 《杂感寄楚伧一厂》诗:“蓴鱸不分因秋起,块垒生憎借酒浇。” (2).不料。 唐 陈陶 《水调词》之二:“容华不分随年去,独有妆楼明镜知。” 明 汤显祖 《牡丹亭·移镇》:“天下事,鬢边愁,付东流。不分吾家小 杜 ,清时醉梦 扬州 。” 清 朱彝尊 《咏古》诗之一:“ 汉皇 将将屈群雄,心许 淮阴 国士风。不分后来输 绛 , 灌 ,名高一十八元功。” (1).不分散。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·结构》:“作传奇者,能以头绪忌繁四字,刻刻关心,则思路不分,文情专一。” (2).不分别,不分辨。 和谷岩 《茶花艳》八:“不要一出事就不分青红皂白的狠抓,那样难免会出问题的。” 处身立身处世;对待自身。 汉 班固 《答宾戏》:“敢问上古之士,处身行道,辅世成名,可述於后者,默而已乎?” 晋 司马彪 《赠山涛》诗:“处身孤且危,於何託余足?” 宋 洪迈 《夷坚乙志·祖寺丞》:“﹝ 祖翱 ﹞处身廉谨,以法律为己任。” 沙汀 《淘金记》八:“她是一个聪明的寄食者,处身行事都很慎重。” 落魄(1) 穷困不得意 家贫落魄,无以为衣食业。——《史記·郦生陆贾列传》 闻甲落魄。——清· 周容《芋老人传》 (2) 亦称“落泊” 难以根据场合或情况很难作为自然的结果或后果 我难以拒绝 难以满足 王侯王爵和侯爵,也泛指显赫的爵位 遂尔于是乎。《魏书·刘芳传》:“窃惟太常所司郊庙神祇,自有常限,无宜临时斟酌以意,若遂尔妄营,则不免淫祀。”《水浒传》第九八回:“ 鄔梨 见 琼英 题目太难,把择壻事遂尔停止。” 黄侃 《文字声韵训诂笔记·略论文字变易之条例及字体变迁》:“盖其变多由乎方音之不同,遂尔一字殊体,如琼或作璚、作瓗、作琁是也。” 国都首都 林壑树林和山谷 饮涧在溪涧中饮水。多指在山谷中生活。 南朝 梁 沉约 《善馆碑》:“达人独往之事,志非易立,餐松饮涧之情,理难轻树。” 唐 郑谷 《少华甘露寺》诗:“饮涧鹿喧双派水,上楼僧蹋一梯云。” 薇藿薇和藿。贫苦人用以充饥。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》:“被褐代袞衣,薇藿当嘉饍。”《文选·曹植<杂诗>之二》:“毛褐不掩形,薇藿常不充。” 李周翰 注:“薇藿,草菜之食也。” 烟霞烟雾和云霞,也指“山水胜景” 水石(1).指流水与水中之石。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》:“水石惊瀨,传响不絶,商舟淹留,聆翫不已。” 唐 李白 《送王屋山人魏万还王屋》诗:“咆哮七十滩,水石相喷薄。” 宋 苏轼 《石钟山记》:“ 酈元 以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪鐘。” (2).犹泉石。多借指清丽胜景。 唐 李白 《经乱后避地剡中留赠崔宣城》诗:“忽思 剡溪 去,水石远清妙。” 五代 齐己 《将之匡岳过寻阳》诗:“此路便堪归水石,何门更合向尘埃。” 宋 王安石 《同陈伯通钱材翁游山二君有诗因次原韵》:“强策羸驂寻水石,忽惊幽鸟下烟林。” 宋 苏轼 《奉诏减决囚禁记所经历》诗:“山川良甚似,水石亦堪儔。” 得无恐怕,是不是。常和“耶”构成表推测性的疑问句 若辈得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 得无教我猎虫所耶。——《聊斋志异·促织》 所归(1).归依;归宿。《老子》:“儽儽兮若无所归。” 晋 潘岳 《金谷集作诗》:“投分寄石友,白首同所归。” (2).归向;归属。 汉 杨恽 《报孙会宗书》:“下流之人,众毁所归。” 汉 班彪 《王命论》:“事成,少受其利;不成,祸有所归。” (3).称赞。 晋 羊祜 《让开府表》:“功未为众所归,而荷厚禄,则使劳臣不劝。” 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 弃权(1) 可以投票时不投票,放弃投票权利 (2) 放弃某项权利 (3) 在赌牌中通过垫一轮牌或宣布不领先打赌而放弃一局 任从由着自己的性子;听从;听任 既如此,任从尊意。——元· 史九敬先《庄周梦》 不加(1).不能超过。 三国 魏 嵇康 《明胆论》:“敬览来论,可谓诲亦不加者矣。” (2).不能支撑。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二:“纵 聪 独力不加,走出阵去。”《东周列国志》第五回:“众人自度气力不加,只得降顺。” (3).不予。 毛 * 《中国人民解放军布告》:“凡不持枪抵抗,不阴谋破坏者,人民解放军和人民政府一律不加俘虏,不加逮捕,不加侮辱。” 计度(1).计算量度。 汉 王充 《论衡·谈天》:“如 邹衍 之书,若谓之多计度,验实反为少焉。”《新唐书·百官志四下》:“经略使以计度为上考,集事为中考,脩造为下考。” (2).估计;料想。 宋 张载 《正蒙·中正》:“计度而知,昏也;不思而得,素也。” 王夫之 注:“计度而知,设未有之形以料其然,是非之理不察者多矣。” 元 许衡 《拟古战场赋》:“尔乃心存目想,计度数量,岂古人有事於此,遗迹尚存乎渺茫。” 黄侃 《哀贫》:“贫者非岁时膢腊,未尝啗纯米之饭,尊酒臠肉,得之出於计度之外。” (3).计较;衡量。《金史·隐逸传·张潜》:“尝行道中拾一斧,夫妇计度移时,乃持归访其主还之。” 明 方孝孺 《君量》:“其出於计度而后为者,未足见人之量,惟其猝然遇之视之而不惊,此非有量不能也。” (4).谋画。 唐 韩愈 《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》:“友人得罪斥逐后,其家亲知过门,缩颈不敢视。公独省问,为计度、论议直其寃。”《宋史·陈恕传》:“凡议论、计度并令 恕 等参预。” 元 袁桷 《吴江重建长桥记》:“维浮屠善计度,长衢广殿,瞬息以具,吾语诸其有获。” 乌鸢乌鸦和老鹰。均为贪食之鸟。《庄子·列御寇》:“ 庄子 将死,弟子欲厚葬之……曰:‘吾恐乌鳶之食夫子也。’” 前蜀 韦庄 《闻官军继至未睹凯旋》诗:“阵前鼙鼓晴应响,城上乌鳶饱不飞。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四:“予拟一絶云:‘ 汉 将讨 楼兰 ,旗荡朔云破。战鼓半天声,乌鳶已相贺。’” 蝼蚁蝼蛄和蚂蚁。比喻力量微小或地位低微的人 夫吞舟之鱼大矣,荡而失水,则为蝼蚁所制。——《韩诗外传》 蝼蚁之力 厚薄厚与薄的程度 这块褥子厚薄不均 清泰清静平安。 汉 应瑒 《文质论》:“承清泰,御平业。”《晋书·苻坚载记下》:“今圣德格於皇天,威灵被於八表,弘代已熙,六合清泰。” 前蜀 杜光庭 《贺嗣位表》:“即使车书混同,夷夏清泰,九土有归山之马,四溟无横海之鲸。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》:“值皇风之清泰兮,行踽踽其犹晏。” 华池(1).神话传说中的池名。在 昆仑山 上。 汉 王充 《论衡·谈天》:“ 崑崙 之高, 玉泉 、 华池 ,世所共闻, 张騫 亲行无其实。”《文选·孙绰<游天台山赋>》:“挹以玄玉之膏,漱以 华池 之泉。” 吕向 注:“玄玉、 华池 ,皆神仙之所食也。挹,酌;嗽,饮也。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·三宿神景宫》:“尺宅按来平, 华池 漱餘浄。” (2).景色佳丽的池沼。《楚辞·东方朔<七谏·谬谏>》:“鸡鶩满堂坛兮,鼃黽游乎华池。” 王逸 注:“华池,芳华之池也。” 南朝 梁 何逊 《九日侍宴》诗:“禁外终宴晚,华池物色曛。” (3).口的舌下部位。泛指口。《太平御览》卷三六七引《养生经》:“口为华池。”《黄庭外景经·下部经》:“沐浴华池生灵根。” 务成子 注:“华池,玉池。” 宋 苏轼 《龙虎铅汞论》:“但行之数日间,舌下筋微急痛,当以渐驯致,若舌尖果能及悬痈,则致华池之水,莫捷於此也。”《西游记》第十九回:“周流肾水入华池,丹田补得温温热。” 深知十分了解 深知现代战争的特点 栖托见“ 栖託 ”。 常在(1).长久存在。 汉 焦赣 《易林·小畜之遯》:“天之所予,福禄常在。” 晋 陶潜 《岁暮和张常侍》:“厉厉气遂严,纷纷飞鸟还。民生鲜常在,矧伊愁苦缠。” 宋 刘子翚 《次韵陈成季郡会》:“惜花意欲春常在,对酒年来饮不多。” (2).道家脾神名。《云笈七籤》卷十一:“脾神 常在 字 魂停 。” (3).仙人名。《列仙全传》卷九:“ 李常在 , 蜀 人,少治道术,人累世见之。” (4). 清 代宫女的名号。 清 梁章鉅 《称谓录·列宫》:“常在、答应,案《会典》有此二称,位在贵人之下。盖未有爵秩,仅供使令,犹 前汉 之家人子, 后汉 之宫人、采女是也。” 日落太阳西沉 |
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