| 古诗 | 雨中示子聿 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 雨中示子聿原文穷阎父子自相依，寂寂茅庐映竹扉。瓜蔓水生初抹岸，楝花寒动却添衣。 吾玄自笑岂尚白，汝瘦元知能胜肥。 苦学勿为干禄计，宦途虽乐不如归。 诗词问答问：雨中示子聿的作者是谁？答：陆游 参考注释穷阎陋巷；穷人住的里巷。《荀子·儒效》：“虽隐於穷阎漏屋，人莫不贵之，贵道存也。” 杨倞 注：“穷阎，穷僻之处。阎，里门也。” 王先谦 集解引 王念孙 曰：“《广雅》曰：‘阎谓之衖。’穷阎即《论语》所云陋巷，非谓里门也。”《史记·仲尼弟子列传》：“﹝ 子贡 ﹞结駟连骑，排藜藿入穷阎，过谢 原宪 。” 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下：“度华厦而既爽，入穷阎而亦清。” 明 何景明 《苦寒行》之三：“嗟汝穷阎人，无衣当奈何！”参见“ 穷閭 ”。 父子父亲和儿子,古时也指叔侄 相依互相靠对方生存或立足 相依为命 寂寂形容寂静 寂寂人定初。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 庭院寂寂。——明· 归有光《项脊轩志》 寂寂荒山 茅庐茅舍;草屋 竹扉用竹子编造的门。 唐 薛用弱 《集异记·崔商》：“不三四里，忽有人居，石桥竹扉，板屋茅舍，延流詰曲，景象殊迴。” 宋 王庭珪 《题郭秀才钓亭》诗：“他年欲访沙头路，会自携竿扣竹扉。” 明 高启 《何隐君小墅》诗：“移家营别墅，一逕竹扉开。” 瓜蔓水(1).指农历五月 黄河 水汛。《宋史·河渠志一》：“五月瓜实延蔓，谓之瓜蔓水。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“ 黄河 水信，清明后二十日曰桃汛，春杪曰菜花水；伏汛以入伏始，四月麦黄水，五月瓜蔓水。” (2).泛指农历五月的一般水汛。 宋 梅尧臣 《送李载之殿丞赴海州榷务》诗：“瓜蔓水生风雨多， 吴 船发棹唱 吴 歌。” 宋 陆游 《闲游所至少留得长句》：“瓜蔓水生初抹岸，黄梅雨细欲遮楼。” 抹岸水涨没过堤岸。《宋史·河渠志一》：“﹝ 黄河 ﹞涨溢踰防，谓之‘抹岸’。” 尚白(1).崇尚白色。《礼记·檀弓上》：“ 殷 人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰（白马），牲用白。” 清 王士禛 《陇蜀馀闻》：“ 汉中 风俗尚白，男子妇女皆以白布裹头，或用黄绢而加白帕其上。其人谓为 诸葛武侯 带孝，后遂不除。” 康白情 《鸭绿江以东》诗：“江之东是尚白的，却也有些种药的在这里穿着蓝褂儿。” (2).依然白色。《汉书·扬雄传下》：“ 哀帝 时 丁 、 傅 、 董贤 用事，诸附离之者或起家至二千石，时 雄 方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲 雄 以玄尚白，而 雄 解之，号曰《解嘲》。其辞曰：‘客嘲 扬子 曰……然而位不过侍郎，擢绕给事黄门。意者玄得毋尚白乎？何为官之拓落也？’” 颜师古 注：“玄，黑色也。言 雄 作之不成，其色犹白，故无禄位也。”后以“尚白”喻功名无所成就。 知能智慧才能。《管子·制分》：“道术知能，不为爱官职。” 尹知章 注：“有道术智能，则以官职加之。” 汉 王充 《论衡·量知》：“人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。” 宋 王安石 《上执政书》：“而某得以此时备使畿内，交游亲戚知能才识之士莫不为某愿，此亦区区者思自竭之时也。” 鲁迅 《热风·随感录四十三》：“我们所要求的美术品，是表记 中国 民族知能最高点的标本，不是水平线以下的思想的平均分数。” 苦学刻苦学习。 唐 李商隐 《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“悬头曾苦学，折臂反成医。” 宋 苏轼 《留别叔通元弼坦夫》诗：“有如 袁伯业 ，苦学到衰老。” 巴金 《沉落》：“苦学能够战胜一切，学问的宫殿不分贫富都可以进去。” 干禄南北朝 时勋贵、官吏对被役使的“干”收取免役绢作为一种额外俸给，称“干禄”。《北史·恩幸传·齐诸宦者》：“犹以 波斯 狗为仪同、郡君，分其干禄。”《资治通鉴·陈宣帝太建七年》：“旧苍头 刘桃枝 等皆开府封王，其餘宦官、 胡 儿、歌舞人、见鬼人、官奴婢等滥得富贵者，殆将万数……乃至狗、马及鹰亦有仪同、郡君之号，有鬭鷄，号开府，皆食其干禄。” 胡三省 注：“干出所部之人，一干输绢十八匹，干身放之。” (1).求福。《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。” (2).求禄位；求仕进。《论语·为政》：“ 子张 学干禄。” 汉 王充 《论衡·自纪》：“不鬻智以干禄，不辞爵以吊名。”《梁书·明山宾传》：“兄 仲璋 婴痼疾，家道屡空， 山宾 乃行干禄。”《金史·隐逸传序》：“后世干禄者多，其先人尚人之志与叹老嗟卑之心，能去是者鲜矣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·书痴》：“非为干禄，实信书中真有金粟。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“虽兜牟深隐其面，威武若不可陵，而干禄之色，固灼然观于外矣！” 宦途仕途;做官的经历、路径 晏闾阎凡伍,少无特操,阶缘人乏,班齿宦途。——《南齐书·王晏传》 不如归见“ 不如归去 ”。 |
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