| 古诗 | 再次阿敌韵寄舒大士兼简微首座·其四 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李彭 |
| 释义 | 原文室迩会面稀，轫发分首别。 缅思耐久交，不为翕翕热。 祇夜在贝多，有怀时间阅。 嚬伸三昩起，燕坐真适悦。 诗词问答问：《再次阿敌韵寄舒大士兼简微首座·其四》的作者是谁？答：李彭 注释1. 押屑韵 参考注释会面见面 我约定了星期天和他会面 分首离别。 南朝 梁 沉约 《襄阳白铜鞮》诗：“分首 桃林 岸，送别 峴山 头。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首。” 宋 王安石 《再至京口寄漕使曹郎中》诗：“乡国去身犹万里，驛亭分首已三年。” 缅思遥想。 唐 杜甫 《画鹘行》：“缅思云沙际，自有烟雾质。” 宋 王安石 《梁王吹台》诗：“缅思当盛时，警蹕在虚空。” 明 杜岕 《咏史》：“缅思 战国 时， 淳于 秉正道。” 清 黄鷟来 《咏怀》之十五：“缅思 禹穴 藏，玉简多赢餘。” 耐久能够存在很长的时间,并能保持其原来质量、能力或性能 不为(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。” (2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。” (3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。” (1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。” (2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。” 翕翕(1).失意不满貌。《孙子·行军》：“谆谆翕翕，徐与人言者，失众也。” 曹操 注：“谆谆，语貌；翕翕，失志貌。” (2).苟合貌。《尔雅·释训》：“翕翕訿訿，莫供职也。” 郝懿行 义疏：“翕翕者，小人党与之合。”《后汉书·翟酺传》：“朝臣在位，莫肯正议，翕翕訿訿，更相佐附。” 宋 曾巩 《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“公於众不矫矫为异，亦不翕翕为同。” (3).和合貌。 元 柯丹丘 《荆钗记·闺念》：“ 长安 红杏深，家山白云隐。早祈归省，孜孜翕翕，举家欢庆。” (4).盛大貌。 唐 韩愈 《辛卯年雪》诗：“翕翕陵厚载，譁譁弄阴机，生平未曾见，何暇议是非？” 明 夏完淳 《易水歌》：“白虹翕翕过 燕 市， 黄金臺 下阴云寒。” (5).昏暗貌。 宋 曾巩 《地动》诗：“意者邪臣有专恣，气象翕翕难为当。” (6).一开一合的样子。 宋 梅尧臣 《寄永叔》诗：“夏日永以静，渴鸟方在枝，张口不能言，翕翕两翅披。” 茅盾 《子夜》一：“姑太太点头，眼睛也望着外边，嘴唇翕翕地动：在那里念佛！” (7).形容发烧时的症状。 汉 张仲景 《伤寒论·太阳病上》：“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者热自发，阴弱者汗自出，嗇嗇恶寒，淅淅恶风，翕翕发热。” 祇夜梵文音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。《首楞严经》卷五之一：“ 阿难 及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜加陀杂糅精莹妙理清彻。” 宋 黄庭坚 《元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削柎灭稿别和一章》：“空餘祇夜数行墨，不见伽梨一臂风。” 史容 注：“《涅槃经》云：‘因本经以偈颂名祇夜。’译梵祇夜，此云重颂。” 宋 叶廷珪 《海录碎事·道释》：“祇夜伽陀， 唐 言讽诵。” 清 龚自珍 《＜妙法莲华经＞四十二问》：“第十八问：更有否？答：普门品偈‘偈答无尽意’五字，应入 阿难 语；应是尔时佛以偈答‘无尽意曰……’十字，不应误入祇夜。” 清 龚自珍 《最录七佛偈》：“復次，三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜，皆不单行，此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行，破之二。” 贝多(1).梵语的音译。意为树叶。古 印度 常以多罗树叶写经。亦指佛陀在其下成道的菩提树。《佛说自誓三昧经》：“佛告天子：昔吾出家，以汝为证；诣贝多树，汝復为证。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》：“贝多，出 摩伽陁国 ，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗娑力叉贝多；二者多梨婆力叉贝多；三者部婆力叉多罗多梨。并书其叶，部闍一色取其皮书之。贝多是梵语， 汉 翻为叶。贝多婆力叉者， 汉 言叶树也。 西域 经书，用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。” 清 阎尔梅 《遂初园诗》：“东隣賸有逃禪地，更向 祗园 种贝多。”亦译作“贝多罗”。 清 吴伟业 《送张玉甲宪长之官邛雅》诗之三：“欲问辟支诸佛土，贝多罗树即关头。” 清 陈维崧 《贺新郎·中元感怀》词：“亟倩兰陀张浄饌，抛作贝多罗子，早勘破人间生死。” (2).借指佛经。 唐 张鼎 《僧舍小池》诗：“贝多文字古，宜向此中翻。” 清 顾景星 《＜楝亭集＞序》：“贝多、金碧、象数、艺术，无所不窥。” (3).传说中的国名。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 周成王 元年， 贝多国 人献舞萑， 周公 命返之。” 有怀犹有感。 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》：“观先生之祠宇，慨然有怀，乃作颂焉。” 南朝 宋 颜延之 《秋胡》诗：“有怀谁能已，聊用申苦难。” 元 萨都剌 《秋日病起池上》诗：“有怀谁与言，独立心自省。” 时间(1) (2) 时钟上、日历上的具体的分、小时、天或年;准确的时刻或日期 时间是半夜 现在是什么时间了 (3) 事物(如某些行动、过程或情况)存在或继续的期间 (4) 目下,现时 虽则时间受窘,久后必然发迹。——元· 秦简夫《剪发待宾》 (5) 极短的时间 一时间性情上疏散 嚬伸欠伸。打呵欠，伸懒腰。 唐 白居易 《不出门》诗：“食饱更拂床，睡觉一嚬伸。” 宋 陆游 《读书罢小酌偶赋》诗：“黄卷展残三太息，緑樽酌罢一嚬伸。” 燕坐(1).安坐；闲坐。《仪礼·燕礼》“宾反入，及卿大夫皆説屨升，就席” 汉 郑玄 注：“凡燕坐必説屨，屨贱不在堂也。” 贾公彦 疏：“凡在堂立行礼不説屨，安坐则説屨……以其屨在足贱，不宜在堂，陈於尊者之侧也。” 宋 梅尧臣 《寄谢开封宰薛赞善》诗：“燕坐禽鸟寂，吟哦簿书退。” 元 蒋正子 《山房随笔》：“ 漫塘先生 与客燕坐，指窗外樱桃惟一实，共以为笑。” 明 文徵明 《春雨漫兴》诗：“焚香燕坐心如水，一任门多长者车。” 叶圣陶 《北上日记》：“餐厅颇宽畅，其上层为吸烟室与燕坐间。” (2).指坐禅。 宋 苏轼 《成都大悲阁记》：“吾燕坐寂然，心念凝默，湛然如大明镜。” 明 宋濂 《寂照圆明大禅师壁峰金公设利塔碑》：“越七日，水退。竞往视之，禪师燕坐如平时，唯衣湿耳。” (3).指施食。 清 袁枚 《新齐谐·徐先生》：“ 宿 俗，富饶之家，每日必设一家常饭，置外厅堂，不拘来客，皆就食焉，号曰燕坐。” |
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