| 古诗 | 正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 郭印 |
| 释义 | 原文中冬蟾彩八分圆，可是人间诞谪仙。怪得心光吞万象，镌镵造化付诗篇。 诗词问答问：《正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿》的作者是谁？答：郭印 参考注释中冬指冬季的第二个月。《周礼·夏官·大司马》：“中冬，教大閲。”《汉书·元帝纪》：“﹝ 永光 三年﹞冬十一月，詔曰：‘乃者己丑地动，中冬雨水，大雾，盗贼并起。’” 颜师古 注：“中，读曰仲。” 宋 李纲 《与吕安圭提刑书》：“ 吴元中 无疾，一夕而逝。先是 妙应 师预言，其不能过中冬。” 蟾彩月色；月光。 前蜀 韦庄 《天仙子》词：“蟾彩霜华夜不分，天外鸿声枕上闻。” 宋 柳永 《两同心》词之二：“竚立东风，断魂南国。花光媚、春醉琼楼，蟾彩迴、夜游香陌。” 元 贡奎 《夜坐》诗之二：“凉露浴蟾彩，浮云澹河流。” 八分汉字的一种字体,跟“隶书”相近。这种字体,一般认为左右分背,势有波磔,故称“八分” 封面上印着两个八分体的字《铁流》。——《鲁迅回忆录》一集《一面》 可是(1) ——连接分句、句子或段落,表示转折关系,常和前面的“虽然”相呼应;先由“虽然”引出一层意思,后用“可是”一转,引出相反或不一致的意思。相当于“但是” 他虽然有病,可是仍继续工作 (2) 然而 可是他错了 (3) 真是;实在是 要论人家姚大叔,老成持重,又有骨气,可是百里挑一。—— 杨朔《三千里江山》 (4) 却是 现在可是换了一个说法了 (5) 是否 却从鼻尖跑下,又用冷舌头来舐我的嘴唇了,不知道可是表示亲爱。——鲁迅《野草》 (6) 还是 你这鱼是卖的,可是博的?——元· 李文蔚《燕青博鱼》 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 谪仙亦作“ 謫僊 ”。1.谪居世间的仙人。常用以称誉才学优异的人。《南齐书·高逸传·杜京产》：“ 永明 中 会稽 钟山 有人姓 蔡 ，不知名。山中养鼠数十头，呼来即来，遣去便去。言语狂易。时谓之‘謫仙’。” 唐 李白 《玉壶吟》：“世人不识 东方朔 ，大隐 金门 是謫仙。” 清 俞樾 《茶香室续钞·吴彩鸾所写之书》：“ 吴彩鸞 ，世传謫仙也。” (2).专指 李白 。 唐 孟棨 《本事诗·高逸》：“ 李太白 初自 蜀 至京师，舍於逆旅。 贺监 知章 闻其名，首访之。既奇其姿，復请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘謫仙’。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 少陵 无人 謫僊 死，才薄将奈石鼓何！”一本作“ 謫仙 ”。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·李太白》：“故 李謫仙 《吹笛》诗：‘ 黄鹤楼 中吹玉笛， 江城 五月《落梅花》。’” (3).借指被谪降的官吏。 唐 刘禹锡 《寄唐州杨八归厚》诗：“謫仙年月今应满，戇諫声名众所知。” 见“ 謫仙 ”。 怪得见“ 怪底 ”。 心光(1).佛教谓佛心所照之光。《观念法门》：“但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照，是人摄取不捨，总不论照摄餘杂业行者。” 宋 陆游 《五更起坐》诗：“煜煜心光回自照，绵绵踵息浩无声。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第四折：“惟是心光现，今日箇証果朝元。” (2).借指灵感。 清 张履 《＜静观斋诗初集＞自序》：“境与身际，性与境适，絶去依傍，独洗心光，当其趣之所极，心若激而不能已於鸣者。” 万象一切事物或景象 包罗万象 镌镵(1).雕凿。《说郛》卷六五引 宋 宋汴 《采异记·铭记》：“后列数树如前者，其鐫鑱之工，妙絶于世。” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑一·前知事迹》：“得石墓一所，灵座花臺，莲花灯碗，皆青石为之，鐫鑱絶妙。” (2).开掘。 严复 《论世变之亟》：“夫天地之物产有限，而生民之嗜欲无穷，孳乳浸多，鐫鑱日广，此终不足之势也。” (3).刻画；描写。 唐 韩愈 《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》诗：“若使乘酣骋雄怪，造化何以当鐫劖。” 梁启超 《广诗中八贤歌》：“放言玩世 曾魥庵 ，造物无计逃鐫鑱。” 造化(1) 福分;好运气 子女都这么孝敬,你可真有造化 (2) 自然界 造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》 信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 与造化抗衡 诗篇(1) 诗的总称 这些诗篇充满了革命激情 (2) 比喻类似史诗的事物 我们时代的壮丽诗篇 (3) 也比喻富有意义的故事、文章等 光辉的诗篇 诗文赏析【原题】： 正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿也盖期君道学坚固将与造物者游无终始者为友而已 |
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