古诗 | 拟寒山寺·其八十三 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释怀深 |
释义 | 拟寒山寺·其八十三原文心王不自明,便被六贼扰。 见色已昏迷,闻香即颠倒。 功德与法财,尽底遭劫了。 只因无慧力,贫穷三恶道。 诗词问答问:拟寒山寺·其八十三的作者是谁?答:释怀深 注释1. 押词韵第八部 参考注释心王佛教语。指法相宗所立五位法中的心法。包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。与心所有法相对。见《百法明门论》。亦泛指心。心为三界万法之主,故称。《涅槃经·寿命品》:“头为殿堂,心王居中。” 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》:“光宅真空,心王之四履;建功无旱,法将之万胜。” 唐 刘禹锡 《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》:“减书存眼力,省事养心王。”《景德传灯录·志公和尚》:“心王自在翛然,法性本无十缠。” 自明不需证明,不言而喻 六贼(1).谓危害天下的六种恶人。《六韬·上贤》:“ 太公 曰:‘夫六贼者,一曰臣有大作宫室池榭,游观倡乐者,伤王之德;二曰民有不事农桑,任气游侠,犯歷法禁,不从吏教者,伤王之化;三曰臣有结朋党,蔽贤智,障主明者,伤王之权;四曰士有抗志高节,以为气势,外交诸侯,不重其主者,伤王之威;五曰臣有轻爵位,贱有司,羞为上犯难者,伤功臣之劳;六曰强宗侵夺,陵侮贫弱者,伤庶人之业。’” 元 刘壎 《隐居通义·骈俪二》引 车震卿 《启》:“所幸社稷灵长,天王明圣,虽未筑鲸鯢而诛六贼,然已御螭魅而去四凶。” (2).指 北宋 末之 蔡京 、 朱勔 、 王黼 、 李彦 、 童贯 、 梁师成 六人。他们结党营私,危害国家,被太学生 陈东 等斥为“六贼”。见《宋史·钦宗纪》。 (3).佛教语。即色、声、香、味、触、法六尘。谓此六尘能以眼、耳等六根为媒介,劫掠“法财”,损害善性,故称。见《楞严经》卷四。 唐 白居易 《斋戒》诗:“每因斋戒断荤腥,渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色,三尸应恨少恩情。” 金 边元鼎 《自叹》诗:“久贫自沃三彭炽,一醉齐休六贼狂。” (4).指眼,耳、鼻、舌、身、意六根。谓此六根妄逐尘境,如贼劫财。《杂阿含经》卷四三:“内有六贼,随逐伺汝,得便当杀。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释·囚持杯水》:“真如有变易,岂不闻善知识能迴三毒为三昧,浄戒能迴六贼为六神,迴烦恼作菩提,迴无明为大智。”参见“ 六尘 ”。 昏迷(1) 因大脑功能严重紊乱而长时间失去知觉 昏迷不醒 (2) 昏暗糊涂 昏迷不恭 颠倒(1) 反而 好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》 (2) 又 你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。 (3) 究竟;所以 只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》 功德(1) (2) 功业与德行 功德无量 武父子亡( wú) (3) 功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。——《汉书·苏武传》 (4) 多泛指念佛、诵经、布施等佛事 许下一场九昼夜的功德 尽底全部;彻底。 宋 范仲淹 《奏重定职田顷亩》:“其本官职田上,见收子利,尽底纳官。” 宋 曾巩 《英宗实录院申请》:“自 嘉祐 八年四月至 治平 四年正月已前,应有臣僚进献文字,曾送史馆,或留在中书,剗刷名件,及下吏馆,尽底检寻,降付本院。” 明 徐野君 《春波影》:“专要把这贱人平日做的诗词歌赋,怕有嘲訕我的所在,尽底拿来与我看。” 遭劫遭遇劫难 无慧白痴。《左传·成公十八年》:“ 周子 有兄而无慧,不能辨菽麦,故不可立。” 杜预 注:“不慧,盖世所谓白痴。” 贫穷缺乏物质财产的状态;家境穷,没有什么钱财 贫穷的一家 三恶道佛教谓六道轮迴中作恶业者受生的三个去处。即:造上品十恶业者堕入的地狱道;造中品十恶业者堕入的饿鬼道;造下品十恶业者堕入的畜生道。《法华经·方便品》:“以诸欲因缘,堕三恶道。” 唐 吉藏 《百论疏》卷上之下:“为三怖説法:为贫穷怖説施,为三恶道怖説戒,为生死怖説智慧。” 清 龚自珍 《正译·正大本弥陀经》:“第三十四愿,衍文也。我刹中人欲生他方,前文明其本愿矣,乃虑堕三恶道,此义不必宣矣。” |
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