| 古诗 | 大涤洞天留题 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏瀛 |
| 释义 | 大涤洞天留题原文天作名山满世间，洞霄毕竟出尘寰。达翁不问长生药，高兴惟通九锁关。 愿学坡仙游赤壁，肯如谢老陟东山。 羽人能重来贤裔，杖屦相陪一日闲。 冉冉云根手可采，天然泉石故相参。 仙家永日元无夜，虚室冷风每自南。 賸办芒鞋寻隐躅，更从羽士纵玄谈。 真空不在多言论，学道何如啖蔗甘。 诗词问答问：大涤洞天留题的作者是谁？答：苏瀛 参考注释天作犹天造，天生。谓自然形成。《诗·周颂·天作》：“天作高山，大王荒之。” 毛 传：“作，生；荒，大也。天生万物於高山，大王行道能安天之所作也。” 唐 韩愈 《燕喜亭记》：“凡天作而地藏之，以遗其人乎？” 明 何景明 《雨颂》：“相彼物矣，既鞠既靡；自我天作，乃奋而起。” 满世间犹满世界。 柳青 《创业史》第一部题叙：“后来，他看见 生宝 在 蛤蟆滩 和 下堡村 ，满世间跑来跑去，大喊大叫，说一些在他看来是过分大胆的话，他心下很是不安。”参见“ 满世界 ”。 洞霄道观名。 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中：“大父 元祐 间自 湖南 宪请宫祠归， 景修 尝以诗寄曰：‘闻説年来请 洞霄 ，江湖奉使久勤劳。’”详“ 洞霄宫 ”。 毕竟(1) 终归;终究;到底 毕竟西湖六月中,风光不与四时同。—— 宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 亚洲毕竟是原料丰富的大陆 (2) 坚持 卜良毕竟要说明, 赵尼姑便附耳低言。——《初刻拍案惊奇》 尘寰人世间 自此尘寰音信断 不问(1).不慰问。《周礼·秋官·大行人》：“出入三积，不问壹劳。” (2).不过问；不询问。《史记·陈丞相世家》：“ 汉王 以为然，乃出黄金四万斤，与 陈平 ，恣所为，不问其出入。” 唐 李商隐 《贾生》诗：“可怜夜半虚前夕，不问苍生问鬼神。” 宋 曾巩 《兜率院记》：“至于浮屠人虽费如此，皆置不问，反倾府空藏而弃与之。” 夏衍 《不愁没有工作》：“但是 上海 就是这样的可以放置不问了吗？” (3).不管；无论。 北魏 贾思勰 《齐民要术·耕田》：“凡耕：高下田，不问春秋，必须燥溼得所为佳。”《敦煌变文集·燕子赋变文》：“雀儿出来，不问好恶，拔拳即搓。” 元 关汉卿 《救风尘》第三折：“不问官妓私科子，只等有好的来你客店里，你便来叫我。” (4).不依法处分；不追究刑事责任。 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“朕即赦 元济 不问，迴军讨之。” 明 沉德符 《野获编·兵部·武弁杀邑令父子》：“乃父子俱死箠楚，寧非衣冠奇祸，何以置 兴 不问？ 兴 寻病，得伏枕死。” 毛 * 《为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争》：“在这个问题上，必须实行镇压与宽大相结合的政策，即首恶必办，胁从者不问，立功者受奖的政策，不可偏废。” 生药采来没有经过精炼的中药;通常多指植物性的,如甘草、黄芪等 高兴(1) 愉快而兴奋 见到你我很高兴 (2) 喜欢做某事 你不高兴去就甭去了 (3) 高雅的兴致 青云动高兴,幽事亦可悦。——唐· 杜甫《北征》 九锁谓道路曲折险阻。 宋 林景熙 《大涤洞天》诗：“九锁絶人寰，一嶂耸天柱。” 明 宋濂 《瑯琊山游记》：“盖峯回路转，九锁而至 开化禪院 。” 坡仙宋 苏轼 号 东坡居士 ，文才盖世，仰慕者称之为“坡仙”。 宋 张矩 《应天长》词：“换桥渡舫，添柳护堤， 坡仙 旧迹今续。” 金 元好问 《奚官牧马图息轩画》诗：“奚官有知应解笑，世无 坡仙 谁赏音。” 赤壁传为中国古代著名的赤壁之战遗址,位于湖北省蒲圻县西北 谢老告老辞官。《魏书·武卫将军谓传》：“﹝ 谓 ﹞谢老归家， 显祖 善礼遇之，赐几杖服物，致膳於第。”《北史·尉元传》：“ 元 诣闕谢老，引见於庭，命升殿劳宴，赐玄冠、素服。” 东山(1).《诗·豳风·东山》：“我徂 东山 ，慆慆不归。” 朱熹 集传：“ 东山 ，所征之地也。”后因以代指远征或远行之地。 宋 叶梦得 《石林诗话》卷上：“ 玉汝 有爱妾 刘氏 ，将行，剧饮通夕…… 刘贡父 ， 玉汝 姻党，即作小诗寄之以戏云：‘ 嫖姚 不復顾家为，谁谓 东山 久不归。’” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之四：“此去 东山 又 北山 ，镜中强半尚红颜。” (2).《孟子·尽心上》：“ 孔子 登 东山 而小 鲁 。” 赵岐 注：“ 东山 ，盖 鲁 城东之高山。”后因以代指 鲁 地。 宋 李清照 《上枢密韩肖胄诗》：“嫠家父祖生 齐 鲁 ，位下名高人比数……欲将血泪寄山河，去洒 东山 一抔土。” (3).据《晋书·谢安传》载， 谢安 早年曾辞官隐居 会稽 之 东山 ，经朝廷屡次征聘，方从 东山 复出，官至司徒要职，成为 东晋 重臣。又， 临安 、 金陵 亦有 东山 ，也曾是 谢安 的游憩之地。后因以“东山”为典。指隐居或游憩之地。 唐 王维 《戏赠张五弟諲》诗之一：“吾弟 东山 时，心尚一何远！” 宋 沉遘 《吴正肃公挽歌辞》之一：“暂作 东山 去，还期 宣室 来。” 清 赵翼 《秋帆制府挽诗》：“南国烽烟悲远道， 东山 丝竹渺前尘。” (4).代指 谢安 。 唐 李白 《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“想象 东山 姿，缅怀 右军 言。” 清 顾炎武 《上吴侍郎旸》诗：“ 征虏 投壶暇， 东山 赌墅优。” (5).泛指名高望重的人。 清 赵翼 《唐荆川先生读书处》诗之一：“并世文章无北地，当年声望此 东山 。” 赵朴初 《何满子·东山》词：“悄悄非关多病，三年不见 东山 。花事绸繆风又雨，更兼蜂妒鶯谗。”按，《人民文学》1977年第一期发表时附注云：“时见 * 爪牙讲话，矛头指向 周总理 ，赋此书愤。” (6).泛指东面的山。 宋 苏轼 《赤壁赋》：“少焉，月出於东山之上。” 清 郑燮 《道情》之一：“一霎时波摇金影，驀抬头月上东山。” 杨朔 《雪浪花》：“那外国人想雇我的驴去逛东山。” (7). 春秋 时少数民族 赤狄 别种 东山 皋落氏 的省称。《国语·晋语一》：“﹝ 晋献公 ﹞是故使 申生 伐 东山 ，衣之偏裻之衣，佩之以金玦。” 韦昭 注：“ 东山 ， 皋落氏 。” (8). 南朝 梁 何胤 的别称。《南史·何胤传》：“初， 胤 二兄 求 点 并栖遁， 求 先卒，至是 胤 又隐。世号 点 为‘大山’， 胤 为‘小山’，亦曰‘东山’。” 羽人(1).古官名。《周礼·地官·羽人》：“羽人掌以时徵羽翮之政于山泽之农，以当邦赋之政令。”《晏子春秋·外篇下十二》：“ 晏子 不时而入见曰：‘盖闻君有所怒羽人。’公曰：‘然。色寡人，故将杀之。’” (2).神话中的飞仙。《楚辞·远游》：“仍羽人於 丹丘 兮，留不死之旧乡。” 洪兴祖 补注：“羽人，飞仙也。” 晋 王嘉 《拾遗记·唐尧》：“贯月查，亦谓挂星查，羽人栖息其上。” (3).道家学仙，因称道士为羽人。 唐 钱起 《卧疾答刘道士》诗：“宝字比仙药，羽人寄柴荆。” 明 梅鼎祚 《玉合记·入道》：“来这 华山 云臺观 做个羽人，明星夜礼，灵药朝修。” 清 朱彝尊 《同钱王过白云观分韵》之一：“偶寻樵子逕，因访羽人居。” 重来(1).再来；复来。 晋 陶潜 《杂诗》之一：“盛年不重来，一日难再晨。” 宋 秦观 《望海潮·洛阳怀古》词：“兰苑未空，行人渐老，重来事事堪嗟。” 刘大白 《丁宁·春雪》：“让寒飙卷将冻雨，重来称霸。” (2). 汉 乐曲名。《宋书·乐志一》：“ 章帝 元和 二年，宗庙乐……加宗庙食举《重来》、《上陵》二曲，合八典为上陵食举。”《宋书·乐志一》：“ 汉 太乐食举十三曲：一曰《鹿鸣》，二曰《重来》。” 贤裔圣贤的后代。《儿女英雄传》第三九回：“ 安老爷 见这班人都是圣门贤裔，心中十分敬重。”《清史稿·职官志二》：“ 东野氏 及圣门各贤裔，由 衍圣公 达部上名，餘各报部云。” 杖屦(1).手杖与鞋子。古礼，五十岁老人可扶杖；又古人入室鞋必脱于户外，为尊敬长辈，长者可先入室，后脱鞋。《礼记·曲礼上》：“侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，视日蚤莫，侍坐者请出矣。” 郑玄 注：“撰犹持也。” 孔颖达 疏：“撰杖屨者，则君子自执杖，在坐著屨。”《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“詔 復恭 致仕，赐杖屨。” (2).对老者、尊者的敬称。 唐 杜甫 《咏怀》之二：“南为 祝融 客，勉强亲杖屨，结託老人星， 罗浮 展衰步。” 仇兆鳌 注：“ 卢 注： 衡山 有 祝融峯 ， 董鍊师 在焉，故思一亲其杖屨。” 宋 司马光 《祭颖公文》：“承乏諫垣，造请有禁，不亲杖屨，殆将再期，岂意一朝忽为永诀。” (3).拄杖漫步。 唐 杜甫 《祠南夕望》诗：“兴来犹杖屨，目断更云沙。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·盟鸥》词：“先生杖屨无事，一日走千回。” 明 许时泉 《同甲会》：“杖屨问从何处，苍山赤叶林丘。” 一日(1) 有一天 程一日果以眦睚 * 。——宋·王谠《唐语林·雅量》 一日于驴上。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》 一日晌午。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 (2) 一天,一昼夜 一日之内。——唐·杜牧《阿房宫赋》 常如一日。——宋·司马光《训俭示康》 苟且非一日。——宋·王安石《答司马谏议书》 奉一日欢。——清·侯方域《壮悔堂文集》 前一日。——清·梁启超《谭嗣同传》 冉冉(1) 渐进地 盈盈公府步,冉冉府中趋。——古乐府《陌上桑》 (2) ∶ 慢慢地 冉冉上升 (3) 柔软下垂的样子 柔条纷冉冉,落叶何翩翩。——曹植《美女篇》 云根(1).深山云起之处。 晋 张协 《杂诗》之十：“云根临八极，雨足洒四溟。” 唐 杜甫 《题忠州龙兴寺所居院壁》诗：“ 忠州 三峡内，井邑聚云根。” 仇兆鳌 注：“ 张协 诗‘云根临八极’注：五岳之云触石出者，云之根也。” 元 马致远 《黄粱梦》第一折：“醉归去松阴满身，泠然风韵，铁笛声吹断云根。” (2).山石。 宋 梅尧臣 《次韵答吴长文内翰遗石器》：“山工日斵器，殊匪事樵牧。掘地取云根，剖坚如剖玉。” 傅尃 《瘗鹤铭》诗：“墨痕斑驳蘚花溼，云根割取如人立。” (3).道院僧寺。为云游僧道歇脚之处，故称。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“愒曾臺兮陟云根，坐涧下兮越风穴。” 唐 司空图 《上陌梯寺怀旧僧》诗之一：“云根禪客居，皆説旧吾庐。” 天然(1) 自然赋予的;生来就有的;自然生成的;自然形成的 天然气 天然港湾 天然放射性 (2) 理所当然,自然而然 瑞丰觉得假若 冠先生出头和 东阳竞争,他天然的应当帮助 冠先生。—— 老舍《四世同堂》 泉石指山水。《梁书·徐摛传》：“﹝ 朱异 ﹞遂承间白 高祖 曰：‘ 摛 年老，又爱泉石，意在一郡，以自怡养。’ 高祖 谓 摛 欲之，乃召 摛 曰：‘ 新安 大好山水， 任昉 等并经为之，卿为我卧治此郡。’” 宋 杨万里 《送刘惠卿》诗：“旧病诗狂与酒狂，新来泉石又膏肓。” 相参亦作“ 相叅 ”。1.相互参证。《墨子·号令》：“遣他候，奉资之如前候，反，相参审信，厚赐之。” 汉 严遵 《道德指归论·以正治国》：“兵德相保，法在中央，法数相叅，故能大通。” (2).参加。 汉 董仲舒 《春秋繁露·官制象天》：“每一选有三人，三四十二，十二臣相参，而事治行矣。”《后汉书·胡广传》：“明詔既许，復令臣等得与相参。” 亦作“ 相叅 ”。1.相互参错；间隔。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“虽復契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣。”《资治通鉴·周赧王三十二年》：“﹝ 卫嗣君 ﹞又爱 泄姬 ，重 如耳 ，而恐其因爱重以壅己也，乃贵 薄疑 以敌 如耳 ，尊 魏妃 以偶 泄姬 ，曰：‘以是相参也。’”《续资治通鉴·宋太宗雍熙二年》：“自今诸科并令量定人数，相参引试，分科隔坐，命官巡察监门，谨视出入。” (2).相近似。《二刻拍案惊奇》卷二：“到得 辽 人，一般称‘帝’称‘宗’；以至官员职名大半与中国相参。” 仙家(1).仙人所住之处。《海内十洲记·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝玄涧……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》诗：“洞里无尘通客境，人间有路入仙家。” (2).指仙人。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“癸卯春，余游 黄山 ，见絶壁之上，刻‘ 江丽田先生 弹琴处’，疑是古之仙家者流。”《老残游记》第九回：“这屏上诗是何人做的？看来只怕是个仙家罢？” 叶圣陶 《记金华的两个岩洞》：“其次是些石钟乳和石笋，这是什么，那是什么，大都依据形状想象成仙家、动物以及宫室、器用，名目有四十多。” (3).旧时迷信，用以称狐仙。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“渠畏怖不出，我亦实不忍火攻。苟无大罪，乞仙家捨之。”原注：“里俗呼狐曰仙家。” 日元(1) (2) 日本货币基本单位 (3) 代表一日元的硬币或钞票 虚室(1).空室。 晋 陶潜 《归园田居》诗之一：“户庭无尘杂，虚室有餘闲。” 唐 李百药 《登叶县故城谒沉诸梁庙》诗：“椒桂奠芳樽，风云下虚室。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律二》：“予友人家有一琵琶，置之虚室。” (2).比喻心境。 宋 司马光 《复用三公燕集韵酬子骏尧夫》：“官闲虚室白，粟饱太仓红；朝夕扫三径，往来从二公。” 清 赵翼 《同北墅漱田观西洋乐器》诗：“斯须请奏乐，虚室静生白。”参见“ 虚室生白 ”。 冷风冷空气流通形成的风。比喻不合时宜的风凉话 一时冷风四起 芒鞋亦作“ 芒鞵 ”。用芒茎外皮编织成的鞋。亦泛指草鞋。 唐 张祜 《题灵隐寺师一上人十韵》：“朗吟挥竹拂，高揖曳芒鞋。” 宋 苏轼 《宿石田驿南野人舍》诗：“芒鞵竹杖自轻软，蒲荐松牀亦香滑。”《西游记》第四三回：“芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。” 闻一多 《死水·大鼓师》：“一角斜阳倒挂在檐下，我蹑着芒鞋，踏入了家村。” 羽士旧指道士 玄谈(1).指 汉 魏 以来以 老 庄 之道和《周易》为依据而辨析名理的谈论。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“积篇章为敖庾，寳玄谈为金玉。” 北魏 常景 《赞四君·扬雄》诗：“世轻久不赏，玄谈物无求。” 唐 李白 《赠李十二》诗：“清论既抵掌，玄谈又絶倒。” 明 方孝孺 《乙丑仲秋在石镜精舍》诗：“玄谈相应发，妙理独超悟。” (2).泛指脱离实际的空论。 廖仲恺 《革命派与反革命派》：“社会科学的律令，确不是妙想的玄谈，我们看看最近的事实……便是这条定律的例证。” (3).犹预言。玄，通“ 悬 ”。《观经序分义》二：“此乃玄谈，未标得处。” (4).佛教语。对佛教义理的阐述。如《华严玄谈》、《十玄谈》。 胡适 《菩提达摩考》：“﹝ 契嵩 ﹞听惯了晚 唐 五代 的禅宗玄谈，故羡慕后人的玄妙，而轻视古人的淡薄。” 真空(1) (2) 指没有任何实物粒子的空间 真空封装罐 (3) 指没有气体或气体极少的空间 (4) 借指不存在某种事物的领域 军事力量真空 不在(1) 指不位于或处于某处 小王不在 我姐姐早不在机房上班上 (2) 婉称人去世了 长征干部大部分都不在了 多言(1).犹言好讲闲话；多说。《诗·郑风·将仲子》：“岂敢爱之，畏人之多言， 仲 可怀也，人之多言，亦可畏也。”《史记·秦始皇本纪》：“ 二世 曰：‘吾愿得一郡为王。’弗许。又曰：‘愿为万户侯。’弗许。曰：‘愿与妻子为黔首，比诸公子。’ 阎乐 曰：‘臣受命於丞相，为天下诛足下，足下虽多言，臣不敢报。’麾其兵进。 二世 * 。” 宋 王安石 《不诂自明》：“ 仓頡 造书，不詁自明。于乎多言，只误后生。” 明 陈子龙 《病鹦鹉》诗：“多言老更甚，解梦病增疑。”《儒林外史》第二四回：“ 石老鼠 听见这话，方才不敢多言了。” (2).犹常说。《朱子语类》卷八：“人多言为事所夺，有妨讲学。此为不能使舡，嫌溪曲者也。” 学道(1).学习道艺，即学习儒家学说，如仁义礼乐之类。《论语·阳货》：“君子学道则爱人。”《史记·仲尼弟子列传》：“无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。若 宪 ，贫也，非病也。” 宋 唐庚 《大观四年作诗寄任因命舍弟同赋》：“学道一生凡几化，不因到此始知非。” 明 唐顺之 《万思节以集中无名作诗见贻》之一：“学道频年慕屡空，支离犹堕语言中。” (2).学习道行。指学仙或学佛。《汉书·张良传》：“廼学道，欲轻举。” 颜师古 注：“道谓仙道。” 宋 苏轼 《将至广州用过韵寄迈迨二子》：“皇天遣出家，临老乃学道。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“从 左慈 学道，得九丹金液仙经。” 鲁迅 《且介亭杂文·难行和不信》：“然而出来的题目就因此常常是难题，仍如飞剑一样，非上 武当山 寻师学道之后，决计没法办。” (3).即学政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，钦点 广东 学道。” 清 蒲松龄 《禳妒咒·入泮》：“酒色养的那脾胃娇，那厌气时文也不待瞧。我的天，学道瞎，真是瞎学道。”《醒世姻缘传》第十二回：“据了他的学识，与他个学道，绰绰然做得过去，却不肯把学道与他，偏与他个巡道。”参见“ 学政 ”。 何如(1) 如何,怎么样 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 用反问的语气表示胜过或不如 与其强攻,何如智取 啖蔗南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 顾长康 ( 愷之 )噉甘蔗，先食尾。问所以，云：‘渐至佳境。’”后因以“啖蔗”喻境况逐渐好转。 宋 李弥逊 《将至徽川道中作》诗：“端如啖蔗及佳境，快意不復嘲天慳。”参见“ 噉蔗 ”。 |
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