| 古诗 | 皇雅十首《天监》四章 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 尹洙 |
| 释义 | 皇雅十首《天监》四章原文自昔外禅，曰经曰营。令以挟制，政以阴倾。 帝初治兵，志勤于征。 奄受神器，匪谋而成。 诗词问答问：皇雅十首《天监》四章的作者是谁？答：尹洙 参考注释自昔往昔；从前。《诗·小雅·楚茨》：“自昔何为？我蓺黍稷。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：“自昔哲王，先天而顺。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂谈玄；横雕龙於翠尾，飞縞凤於琼筵。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·爆竹行》：“岁朝爆竹传自昔， 吴 儂正用前五日，食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。” 外禅谓天子禅位于外姓。 晋 干宝 《晋武帝革命论》：“ 尧 舜 内禪，体文德也； 汉 魏 外禪，顺大名也； 汤 武 革命，应天人也。” 唐 颜真卿 《乞御书天下放生碑额表》：“ 魏文帝 外禪之主， 钟繇 偏方之佐，亦於 繁昌 立表颂德，况陛下以巍巍功业而无纪述，则臣窃耻之。”参见“ 内禪 ”。 挟制依仗权势或抓住对方缺点,强使顺从 治兵(1).古指在秋季进行的练兵仪式。后泛指练兵或治军。《周礼·夏官·大司马》：“中秋，教治兵，如振旅之陈。” 孙诒让 正义：“中秋教治兵者，秋习兵之法也。”《三国志·魏志·辛毗传》：“窃闻 诸葛亮 讲武治兵，而 孙权 市马 辽东 ，量其意指，似欲相左右。” 清 顾炎武 《菰中随笔·官人久于其职》：“古之治兵者，必治赋；古之治民者，必筹兵。” 郭沫若 《集外·蒐苗的检阅》：“例如我们 中国 的 周 代，在一年四季里也都是有军事上的操练的，春天的叫作振旅，夏天的叫着拔舍，秋天的叫着治兵，冬天的叫着大阅。” (2).出兵作战。《国语·晋语四》：“ 晋 楚 治兵，会于中原，其避君三舍。” 韦昭 注：“治兵，谓征伐。” 北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“ 春秋 宣公 十五年， 秦桓公 伐 晋 ， 晋侯 治兵于 稷 ，以略 狄 土是也。” 于征远行。《诗·小雅·车攻》：“之子于征，有闻无声。” 汉 王逸 《九思·悼乱》：“鸿鸕兮振翅，归鴈兮于征。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“俾率尔徒，从王于征。” 神器帝王的印玺,借指帝位、国家权力 在我国古代神话传说中，有“十大神器”的说法，比如盘古开天地的神器叫“开天斧”，女娲补天的神器叫“补天石”。古代人类对宇宙间许多现象无法认知，难以解释，只好“归功”于“神”的力量。 如今将某种新器物或高科技产品称为“神器”，目的是强调其独特的“神奇”功效。 人君当神器之重,居域中之大。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》 |
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