| 古诗 | 看画廊 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 看画廊原文长廊时屧步，活画每迎人。 那论黄和范，雅宜秋复春。 五言拈气韵，六法失精神。 寄语丹青客，于斯可问津。 诗词问答问：看画廊的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押真韵 出处：御制诗二集卷七十七 参考注释长廊(1) 一般为有顶的通道,尤指通到分隔间或房间的通道 (2) 有顶的游廊 (3) 北京颐和园的游廊 迎人(1).迎接来人。 宋 梅尧臣 《对雪忆林逋》诗：“樵童野犬迎人后，山葛棠梨案酒时。” 沉从文 《湘行散记·鸭窠围的夜》：“两山不高而翠色迎人。” (2).善待人；令人喜爱。 清 孙道乾 《小螺庵病榻忆语》：“少奇慧，善解书义；性孝，处父母侧，婉婉迎人。”《歧路灯》第六七回：“不知此乃 张类村 一生善气迎人，所以生下这个好后代来。” 五言(1).五德之言。《书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。” 孔 传：“以出纳仁、义、礼、智、信五德之言，施于民以成化。” 唐 韩愈 《进士策问》之十一：“彰施五色，出纳五言。” (2).五个字的句子。 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。” (3).见“ 五言诗 ”。 气韵文学或艺术上独特的风格;文章或书法绘画的意境或韵味 以气韵胜。——蔡元培《图画》 六法(1).谓规、矩、权、衡、准、绳。 北齐 刘昼 《新论·适才》：“规、矩、权、衡、準、绳，六法殊形，而各有任。” (2). 南朝 齐 谢赫 《古画品录》谓绘画有六法：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见 唐 张彦远 《历代名画记·论画六法》。后以为 中国 绘画的总法则和代称。 清 姚鼐 《题句容学博冯墨香小照》诗：“君实精六法，自摹山水乐。” 林纾 《跋戴文节遗墨》：“ 文节 之精於六法，未必不有所授。” 郁达夫 《为霭民先生题经公颐渊画松》诗之二：“六法通灵力有餘，暮年点笔势凌虚。” (3).佛教谓六法戒。其说不一，撮其要者有：(1)谓染心相触，盗人四钱，断畜生命，小妄语，非时食，饮酒；(2)谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮酒，不非时食；(3)谓不尊敬佛，为尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬诸善知识。 (4).佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。 宋 沉遘 《章献皇太后忌日斋文》：“伏愿往凭六法，超脱五门。” 精神(1) 指意识、思维、神志等 精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 (2) 又 俱用精神。 精神复旧。——《聊斋志异·促织》 (3) 指内容的实质所在;主要的意义 译者没有体会原文的精神 (4) 活力;精力 精神饱满 (5) 活跃;有生气 那孩子大大的眼睛很精神 (6) 意志 不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 牺牲精神。 寄语传话给某人 寄语红桥桥下水,扁舟何日寻兄弟。——陆游《渔家傲·寄仲高》 寄语故人 丹青客指古代功臣的画像。古代天子为表彰功臣的功勋，令画工画其像于台、阁中，故称。 清 唐孙华 《门神同查夏仲恺功戏作》诗之一：“敢同阁上丹青客，长作门边骯脏人。” 于斯同“ 於此 ”。《楚辞·渔父》：“ 屈原 既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三国 魏 李康 《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。 汉 之得材，於斯为贵。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。” 问津打听渡口,引申为探求途径或尝试 使子路问津焉。——《论语·微子》 遂无问津者。——晋· 陶渊明《桃花源记》 无人问津 |
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