| 古诗 | 鸦舅辞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张镃 |
| 释义 | 鸦舅辞原文自从结庐依北城，入夏常听鸦舅声。五更欲尽日未上，绕树往往偕鸡鸣。 想欣绿草露光湿，渐喜茂荫晨辉清。 道人披衣起危坐，睡思顿去毛骨轻。 既免待旦赴朝集，祢欲和月随耕。 人言外甥多似舅，尔甥天资太浊陋。 固宜相见屡旋拳，使瞻在前忽在后。 衣裾峭整紫翠长，更学燕燕玄为裳。 鹊并鸜鹆定通谱，名曰鹎鵊字未详。 我园听莺兼扶鹤，閒亭本是无心作。 未能授馆专为君，万竹千松且同乐。 诗词问答问：鸦舅辞的作者是谁？答：张镃 参考注释自从介词,表示过去的某段时间的起点 自从去年秋天到现在 结庐建筑房舍 结庐在人境。——陶潜《饮酒》 鸦舅(1).即乌桕。子可榨油，为制烛原料。 唐 陆龟蒙 《偶掇野蔬寄袭美有作》诗：“行歇每依鸦舅影，挑频时见鼠姑心。” 周作人 《两株树》：“第二种树乃是乌桕……此树又名鸦舅，或者与乌不无关系。” (2).鸟名。似鸦而小，黑色，嘴边有毛甚劲，能逐鸦，鸦见避之。 宋 梅尧臣 《宿州河亭书事》诗：“林中鸦舅狞，席上蝇虎攫。” 宋 陆游 《鸟啼》诗：“五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂。” 清 陈维崧 《浣溪纱·偶憩清和庵即事》词：“紫入鸚哥名是菊，红归鸦舅色如花，僧雏竹下自煎茶。” 五更(1) 旧时把一夜分为五更,即一更、二更、三更、四更、五更 (2) 指第五更 夜夜达五更。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 起五更,睡半夜 尽日(1).犹终日，整天。《淮南子·氾论训》：“尽日极虑而无益於治，劳形竭智而无补於主。” 唐 郑璧 《奉和陆鲁望白菊》：“终朝疑笑 梁王 雪，尽日慵飞 蜀帝 魂。” 清 魏源 《武林纪游》诗之六：“尽日不逢人，终年无啟关。” (2).指农历月末最后一天。 清 褚人穫 《坚瓠续集·大尽小尽》：“月满三十日为大尽，少一日为小尽，月之尽日犹年之除夜也。” 终日，整天。 明 陈子龙 《南乡子》词：“儘日对红颜，画阑深深半掩关。” 往往(1) 每每;时常 往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 老李往往工作到深夜才睡 (2) 处处;到处 往往山出棋置。——《史记·货殖列传》 卒中往往语。——《史记·陈涉世家》 往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》 (3) 纷纷 吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》 则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》 鸡鸣(1).鸡叫。常指天明之前。《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。” 南朝 宋 鲍照 《行药至城东桥》诗：“鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。” 清 顾炎武 《燕中赠钱编修秉镫》诗：“ 燕 市鸡鸣动客轮，九门驰道足黄尘。” 鲁迅 《秋夜有感》诗：“中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉。” (2).《世说新语·赏誉》“ 刘琨 称 祖车骑 为朗诣” 刘孝标 注引 晋 孙盛 《晋阳秋》：“ 逖 ( 祖逖 )与司空 刘琨 俱以雄豪著名。年二十四，与 琨 同辟 司州 主簿，情好绸繆，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起，曰：‘此非恶声也。’每语世事，则中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰共起，吾与足下相避中原耳。’”事又见《晋书·祖逖传》。后以“鸡鸣”为身逢乱世当及时奋起之典。 唐 李白 《宣城送刘副使入秦》诗：“虎啸俟腾跃，鸡鸣遭乱离。” 草露(1).草上的露水。 汉 王粲 《从军诗》之三：“下船登高防，草露霑我衣。” 唐 宋之问 《王子乔》诗：“空望山头草，草露溼人衣。” 唐 杜甫 《日暮》诗：“石泉流暗壁，草露滴秋根。” (2).比喻恩泽。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“信凯讌之在藻，知和乐之食苹。桑榆之阴不居，草露之滋方渥。” 吕延济 注：“草露之滋方渥，喻君恩已被霑矣。” 道人(1) (2) 旧时对道士的尊称 (3) 称道教徒为道人 (4) 和尚的旧称 披衣将衣服披在身上而臂不入袖。 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“展转不能寐，披衣起彷徨。” 唐 韦应物 《寄冯著》诗：“披衣出茅屋，盥漱临清渠。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“二人披衣待旦，别 袁 而归。” 危坐古人以两膝着地，耸起上身为“危坐”，即正身而跪，表示严肃恭敬。后泛指正身而坐。《管子·弟子职》：“危坐乡师，颜色无怍。”《文选·东方朔＜非有先生论＞》：“ 吴王 戄然易容，捐荐去几，危坐而听。” 吕延济 注：“危坐，敬之也。”《新唐书·陆羽传》：“﹝ 羽 ﹞得 张衡 《南都赋》，不能读，危坐效羣儿囁嚅，若成诵状。” 吴组缃 《山洪》九：“ 三官 危坐在尾舱藳草堆上，无心无绪的。” 睡思睡意。困倦欲睡的感觉。 宋 邵雍 《无名公传》：“不求过美，惟求冬暖夏凉，遇有睡思则就枕。” 毛骨(1).毛发与骨骼。 唐 刘禹锡 《桃源行》：“俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此？” 宋 苏舜钦 《演化琴德素高因为作歌以写其意云》：“风吹仙籟下虚空，满坐沉沉竦毛骨。” 宋 陆游 《夜汲井水煮茶》诗：“肺腑凛清寒，毛骨亦苏省。” (2).谓人的骨相容貌。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉下》：“ 祖士少 风领毛骨，恐没世不復见如此人。”《晋书·元帝纪》：“ 琅邪王 毛骨非常，殆非人臣之相也。” 前蜀 韦庄 《寄薛先辈》：“不説文章与门第，自然毛骨是公卿。” 待旦(1).等待天明。《书·太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“民困则多离叛，其祸必振矣。可不战战以待旦乎？可不慄慄而虑危乎？” 唐 李贺 《送沉亚之歌》：“请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文一》：“ 穆 张 尝同造朝，待旦于 东华门 外。” (2). 宋 代宫中谓天明前的一段时间。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“前代夜五更至黎明而终，本朝外廷及外郡悉用此制。惟禁中未明前十刻更终，谓之待旦。盖更终则上御盥櫛，以俟明出御朝也。祖宗勤於政事如此。” 朝集朝见聚会。《资治通鉴·陈宣帝太建十三年》“帝谓诸州朝集使曰” 元 胡三省 注：“《隋志》，每元会，诸州悉遣使赴京师朝集，谓之朝集使。”《续资治通鉴·宋太宗淳化五年》：“帝谓近臣曰：‘孝者人伦之重。古之人，三年守坟墓，今臣僚子弟以祖父亡殁，或与敍用，意在继其后嗣；然有不俟百日便与朝集者，朕每覩之，中心不忍。’”《清续文献通考·王礼二》：“各员均著恪遵定例，按期进内朝集，如有旷误不到者，著宗人府……指名参奏。” 人言人们的评论,别人的议论 外甥(1) 姐妹的儿子 (2) 外孙 天资天赋;资质 天资聪颖 相见彼此会面 整个代表团在终点站与他们相见 在前从前;先前 在前,他是个老师 在后以后。《宣和遗事》后集：“窜 蔡京 儋州 编置，及其子孙三十三人，并编管远恶州军。在后、 蔡京 量移至 潭州 。”《水浒传》第十七回：“府尹将我脸上刺下迭配州字样，只不曾填甚去处。在后知我性命如何！” 衣裾衣服的前后襟 袅袅身轻约画图,轻风习习衣裾。——《梼杌闲评——明珠缘》 峭整严肃端庄。《魏书·崔亮传》：“大 崔生 宽和篤雅，汝宜友之；小 崔生 峭整清彻，汝宜敬之。”《新唐书·萧遘传》：“ 遘 负大节，以王佐自任。既当国，风采峭整，天子器之。” 燕燕(1).燕子。《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。” 孔颖达 疏：“此燕即今之燕也，古人重言之。” 五代 齐己 《新燕》诗：“燕燕知何事，年年应候来。” 元 揭傒斯 《吴歌一首送张清夫提举征东校官先还吴中》：“ 吴中 女儿白如华， 吴江 燕燕拂波斜。” (2).安适貌；和乐貌。《诗·小雅·北山》：“或燕燕居息，或尽瘁事国。” 毛 传：“燕燕，安息貌。” 清 朱之瑜 《安南供役纪事》：“於是言笑燕燕，乞赋乞诗。” (3).喻娇妻美妾。 宋 苏轼 《张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗》：“诗人老去鶯鶯在，公子归来燕燕忙。” 元 王逢 《无家燕》诗：“燕燕何足道，重貽王孙忧。” 郁达夫 《留别梅浓》诗：“一春燕燕花间泣，几夜真真梦裡呼。” 通谱(1).同姓的人互认为同族。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“ 常瓌 字 子然 ， 河 朔人，本农家。一村数十百家皆 常 氏，多不通谱。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十三：“ 宛平 袁明府 增 ，字 保侯 ，宰 江寧 时，与余通谱。”参阅 清 顾炎武 《日知录·通谱》。 (2).异姓人相约结为兄弟。 宋 朱熹 《奉同都运直阁张文哭敬夫张兄》诗之二：“亦知游好曾通谱，却记登临唤卜隣。” 鹎鵊鸟名。似鸠，身黑尾长而有冠。春分始见，凌晨先鸡而鸣，其声“加格加格”，农家以为下田之候，俗称催明鸟。 唐 韩偓 《春恨》诗：“残梦依依酒力餘，城头鵯鵊伴啼乌。” 宋 欧阳修 《鵯鵊词》诗：“红纱蜡烛愁夜短，緑窗鵯鵊催天明。” 清 陈维崧 《满江红·江村夏咏》词：“雨欲成时，听村北村南鵯鵊。” 未详不知道或了解得不仔细 死因未详 无心(1) 没有心情,没有做某事的念头 无心恋战 (2) 不是存心的 言者无心,听者有意 授馆(1).为宾客安排行馆。《周礼·秋官·环人》：“掌送逆邦国之通宾客……舍则授馆。” 南朝 陈 徐陵 《与李那书》：“此后 殷仪同 至止，王人授馆，用阻班荆。” 唐 刘禹锡 《机汲记》：“予謫居之明年，主人授馆於百雉之内。” 元 《日损斋笔记·辩史》：“公与语，大悦，即令授馆而礼遇焉。” 明 何良俊 《世说新语补·言语下》：“ 徐孝穆 使 魏 ， 魏 人授馆宴宾。” (2).当塾师。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“只説在京授馆，并不曾浪费分毫。” 清 严有禧 《漱华随笔·贺相国》：“先中宪赤贫诸生，授馆四十年，每岁正月六日始，至十二月二十四日止，一领青衣直布，坐处方方一块蓝色。” 同乐一起欢乐 与民同乐 |
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