| 古诗 | 藏密楼 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 藏密楼原文屋里通云磴，檐头出月轩。 往来悦神智，阖辟具乾坤。 真得壶中趣，堪忘象外言。 俯凭千顷碧，是我洗心源。 诗词问答问：藏密楼的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押元韵 出处：御制诗二集卷八十四 参考注释屋里(1) 指妻子 屋里当家 (2) 家里 新从屋里下河南来 云磴高山上的石级。 唐 皮日休 《奉和鲁望四月十五日道室书事》：“松膏背日凝云磴，丹粉经年染石牀。” 元 倪瓒 《题画》诗：“水榭汀桥曲曲，风林云磴层层。” 明 何景明 《镜光阁》诗：“风铃齐送响，云磴曲盘空。” 檐头屋檐的边沿 檐头下冻了许多小冰柱 出月出了本月，即下月。《儒林外史》第二五回：“ 邵管家 道：‘就在出月动身。’”《红楼梦》第十六回：“ 贾璉 这番进京，若按站走时，本该出月到家。” 洪深 《香稻米》第一幕：“ 黄二官 ：‘（自言自语）出月初八、初九！’” 往来(1) 去和来 往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》 往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》 往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 (2) 交往;过从 老死不相往来。——《史记·货殖列传》 诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》 (3) 交往的人 往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》 神智精神智慧;意识 注射剂十分灵效,立竿见影,病人立刻止往了疼痛,恢复了神智。——《为了六十一个阶级弟兄》 阖辟闭合与开启。 清 王夫之 《张子正蒙注·神化》：“惟其健顺之德，凝五常而无间，合二气之闔辟，备之无遗，存之不失。” (1).闭合与开启。 唐 杨炯 《浑天赋》：“乾坤闔闢，天地成矣；动静有常，阴阳行矣。” 清 恽敬 《说仙二》：“与天地準则与天地闔闢，与古今齐则与古今流行而已矣。” (2).指货物的囤积与抛售。 宋 秦观 《财用下》：“切切焉从事於闔闢敛散之中，则是贱丈夫争锥刀之末耳，岂君子所谓理财者耶。” (3).指文章笔法的变化。 明 宋濂 《题＜乌继善文集＞后》：“况为文者，发造化之秘，贯古今之统，苟无以管摄而闔闢之，则何以尽其变化不测之妙？” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之二：“夫 屈原 之《离骚》，忧世愤戚，呼天日鬼神自列之辞，其语长短舒纵，抑扬闔闢，辩説诡异，杂错而成章。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·评汇五》：“古诗窘於格调，近体束於声律，惟歌行大小短长，错综闔闢，素无定体，故极能发人才思。” 乾坤(1) 天地 扭转乾坤 (2) 男女 外言(1).男子所说有关公务之言。《礼记·曲礼上》：“外言不入於梱，内言不出於梱。” 郑玄 注：“外言、内言，男女之职也。不出入者，不以相问也。”《新唐书·魏元忠传》：“令出入禁掖，使内言必出，外言必入，固将弄君之法，纵而不禁，非所以重宗庙、固国家。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天命诏旨书》：“咨尔臣工，当别男女，男理外事，内非所宜闻；女理内事，外非所宜闻。朕故特詔，继自今，外言永不准入，内言永不准出。” (2).譬况字音用语。指韵母的细音。与“内言”相对。 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》：“而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓。加以内言外言，急言徐言，读若之类，益使人疑。”按，“外言”指语音幽细。参阅 周祖谟 《问学集·颜氏家训音辞篇注补》。 千顷百亩为顷。千顷，极言其广阔。《淮南子·说林训》：“寻常之谿，灌千顷之泽。” 唐 韩愈 《酬卢给事曲江荷花行》：“ 曲江 千顷秋波浄，平铺红云盖明镜。” 明 陈所闻 《中秋同齐王孙瑞堂春堂虎丘坐月》曲：“望白云千顷，野鹤翱翔。” 丘复 《寄曹耐公汕头》诗：“罄此一樽酒，如对千顷汪。” 心源犹心性。佛教视心为万法之源，故称。 唐 元稹 《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。” 李大钊 《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能发挥光大。” |
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