古诗 | 咏旧绿端石蓬莱道山砚 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 咏旧绿端石蓬莱道山砚原文绿端出旧坑,刻作琼楼嶷。 额蓬莱道山,意寓求仙矣。 其上悬双丸,其下涌海水。 渡者应真辈,神通莫可拟。 用此非儒乎,仙释何纷委。 滴露试研朱,不能无疑尔。 诗词问答问:咏旧绿端石蓬莱道山砚的作者是谁?答:乾隆 注释1. 出处:御制诗五集卷一 参考注释琼楼亦作“璚楼”。形容华美的建筑物。诗文中有时指仙宫中的楼台。 南朝 梁 陆倕 《天光寺碑》:“珉陛凌虚,琼楼鬱起,可使 龙城 愧饰, 雁塔 慙珍。”一本作“ 琼篱 ”。 唐 皮日休 《腊后送内大德从勗游天台》诗:“梦入琼楼寒有月,行过石树冻无烟。” 明 张昱 《中秋望月》诗:“月里分明见九州,浮云西北是璚楼。” 清 龚自珍 《天仙子》词:“天仙偶厌住琼楼,乞得人间一度游。” 蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”) 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》 道山(1).指儒林、文苑。文人聚集的地方。语出《后汉书·窦章传》:“是时学者称 东观 为 老氏 臧室,道家 蓬莱山 。” 宋 张耒 《答林学士启》:“揽轡按行,窾竇已解,已进登於卿棘,復宜入於道山。” 清 朱彝尊 《送叶参议映榴督储楚中》诗:“道山槖笔入,粉署含香趋。” (2).传说中的仙山。 宋 苏轼 《上虢州太守启》:“至於事简讼稀,瀟洒有道山之况。” 清 赵翼 《题蒋心馀携子游庐山图》诗:“事往空思写木莲,道山人已骑白凤。” (3).旧时称人死为归道山。 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷七:“世传 端明 已归道山,今尚尔游戏人间邪?” 清 平步青 《霞外攟屑·论文下·文字凝炼》:“ 吴 杨 二家,不知存亡,殆亦归道山矣。” (4).指 宋 无名氏所著之笔记小说《道山清话》。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论下》:“小説家一类,又自分数种。一曰志怪,《搜神》、《述异》、《宣室》、《酉阳》之类是也。一曰传奇,《飞燕》、《太真》、《崔鶯》、《霍玉》之类是也。一曰杂録,《世説》、《语林》、《琐言》、《因话》之类是也。一曰丛谈,《容斋》、《梦溪》、《东谷》、《道山》之类是也。” 求仙(1) 求访仙人或仙方 求仙问卜 (2) 祝求神仙 双丸(1).两个弹丸。 清 昭槤 《啸亭杂录·书剑侠事》:“ 吴中 有 叶氏 子者,少无赖,好剑术,有老嫗导之,能以剑为双丸,纳诸口中。” (2).指日月。语出 元 * 润 《题陈直卿一碧万顷》诗:“日月双丸吐,江山万古愁。” 明 无名氏 《霞笺记·丽容矢志》:“双丸易转迁,暗里朱颜换,那堪老大人轻贱。” 明 陈汝元 《金莲记·同梦》:“玉帽笼头,怕乌兔双丸天外走。” 海水(1) 海中或来自海中的水 海水浴 (2) 海洋中的水 (3) 海 海水不可斗量 应真谓方是真话。 唐 韩偓 《无题》诗之二:“明言终未实,暗祝始应真。” 佛教语。罗汉的意译。意谓得真道的人。《文选·孙绰<游天台山赋>》:“ 王乔 控鹤以冲天,应真飞锡以躡虚。” 李善 注:“应真,谓罗汉也。” 李周翰 注:“应真,得真道之人。” 唐 王昌龄 《诸官游招隐寺》诗:“应真坐松柏,锡杖挂窗户。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·罗汉第五尊失队》:“予往 临川 景德寺 ,与 谢无逸 辈升阁,得 禪月 所画十八应真像,甚奇,而失第五轴。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·记观宋子昭画》:“丙辰二月二十一日,过 商丘 宋子昭 户部观画, 李伯时 白描十八应真,最为奇妙。” 神通佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领 大显神通 老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。—— 鲁迅《药》 仙释犹言仙佛。 清 陈维崧 《五福降中天·丙辰元旦和蘧庵先生韵》词:“任他仙释,筭换了年光,也应沾臆。”参见“ 仙佛 ”。 纷委(1).盛多貌。 唐 权德舆 《岁星居心赞》序:“嘉瑞美祥,纷委狎至。”《新唐书·郑畋传》:“会讨 徐州 贼 庞勛 ,书詔纷委。”《宋史·礼志七》:“景气恬和,祥应纷委。” (2).纷纷萎谢。 元 赵孟頫 《题<耕织图>》诗之八:“白露下百草,茎叶日纷委。” 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 无疑没有可疑之处,表示非常肯定 确信无疑 |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。