| 古诗 | 过若山坊进退格 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 杨万里 |
| 释义 | 过若山坊进退格原文绿涨空中幄，黄铺地上云。风条钩过轿，雨穟没行人。 夹路桑千树，平田稻十分。 泽行殊不恶，物色逐村新。 诗词问答问：过若山坊进退格的作者是谁？答：杨万里 参考注释空中(1) 作为飞机活动的场所 空中优势 (2) 中间是空的 空,使动用法 有大石当中流,可坐百人,空中而多窍。——宋· 苏轼《石钟山记》 地上(1).陆地上。《周礼·春官·大司乐》：“冬日至，於地上之圜丘奏之……夏日至，於泽中之方丘奏之。”亦指地面上。 唐 李白 《静夜思》诗：“牀前明月光，疑是地上霜。” 鲁迅 《呐喊·鸭的喜剧》：“小鸭也诚然可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。” (2).指人间，阳世。《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹駟驰而过隙也。”《汉书·周亚夫传》：“廷尉责问曰：‘君侯欲反何？’ 亚夫 曰：‘臣所买器，乃葬器也，何谓反乎？’吏曰：‘君纵不欲反地上，即欲反地下耳。’” 宋 苏舜钦 《吴江亭上对月》诗：“不疑身世在地上，祗恐槎去触斗牛。” 风条(1).传说中的草名。《山海经·中山经》：“有草焉，其状如蓍，赤叶，而本丛生，名曰风条，可以为簳。”一本作“夙条”。 (2).风中的枝条。 宋 辛弃疾 《乌夜啼》词：“晚花露叶风条，燕飞高。” 明 高启 《夜坐天界西轩》诗：“烟幔萤微度，风条蝉罢喧。” 行人步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称 会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》 行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵车行》 过者问行人 行人但云点行频 夹路列在道路两旁。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“双闕云竦以夹路，琼臺中天而悬居。” 唐 岑参 《稠桑驿喜逢严河南中丞便别》诗：“駟马映花枝，人人夹路窥。” 宋 苏轼 《同王胜之游蒋山》诗：“夹路苍冉古，迎人翠麓偏。” 田稻(1).田里稻子。多指水稻。《晋书·桓冲传》：“ 坚 使其将 郝贵 守 襄阳 ， 冲 使扬威将军 朱绰 讨之，遂焚烧 沔 北田稻，拔六百餘户而还。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·尤悔》：“ 简文 见田稻，不识，问：‘是何草？’左右答：‘是稻。’”《南齐书·州郡志上》：“旧北对 清泗 ，临 淮 守险，有 阳平 石鱉 ，田稻丰饶。” (2).种稻。《史记·大宛列传》：“ 条枝 在 安息 西数千里，临 西海 。暑溼。耕田，田稻。” 十分(1) 很,甚,非常,极其 十分高兴 十分难过 (2) 达到极端的程度 十分惊恐 (3) 总是;老是 十分在衙门中也不方便。——《 * 》 (4) 十全十美;十足 看那妇人,虽无十分的容貌,也有些动人的颜色。——《水浒传》 行殊行为特殊。《文选·扬雄＜解嘲赋＞》：“言奇者见疑，行殊者得辟。” 吕延济 注：“殊谓与常理殊也。” 不恶(1).谓不为恶声厉色。《易·遯》：“君子以远小人，不恶而严。” 程颐 传：“远小人之道，若以恶声厉色，适足以致其怨忿，唯在乎矜庄威严，使知敬畏。” (2).不坏；不错。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“ 王凝之 谢夫 人既往 王氏 ，大薄 凝之 ；既还 谢 家，意大不説。太傅慰释之曰：‘ 王郎 ， 逸少 之子，人身亦不恶，汝何以恨廼尔？’” 唐 白居易 《雪后早过天津桥偶呈诸客》诗：“紫綬相辉应不恶，白鬚同色復何如？” 鲁迅 《野草·死后》：“在手背上触到草席的条纹，觉得这尸衾倒也不恶。” 物色(1) 牲畜的毛色 (2) 按一定标准去访求 乃令以物色访之。——《后汉书·严光传》 物色人才 为巡船所物色。——宋· 文天祥《指南录后序》 (3) 瞅见;看到 免亲友物色 (4) 风物;景色 (5) 各种物品 |
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