| 古诗 | 自海至楚途次寄马全玉八首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张耒 |
| 释义 | 自海至楚途次寄马全玉八首原文少年居士正安禅，法是怀公门下传。已解出应金里矿，何妨离欲1-1火中莲。 苦心参道嗟予晚，极口随机恃子怜。 若许维扬傍仁里，一廛须买许行田。 诗词问答问：自海至楚途次寄马全玉八首的作者是谁？答：张耒 参考注释少年古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段 少年儿童读物 居士(1) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称 (2) 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人 安禅佛教语。指静坐入定。俗称打坐。 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“寻太傅之故宅，今筑室以安禪。” 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。” 宋 陆游 《病退》诗：“美睡三竿日，安禪半篆香。” 清 读彻 《送郎癯入匡山》诗：“偶向 匡 庐去，安禪第几重？” 清 黄景仁 《题上方寺》诗：“试问安禪者，能忘入世情？” 门下(1) 门客 食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》 (2) 又如:门下有毛遂。门下二十人 (3) 门生;弟子 (4) 敬辞,称对方 窃为门下忧之 (5) 门庭之下 寄食门下。——《战国策·齐策四》 比门下之客。 比门下之车客。 问门下诸客。 应金谓与秋天相应。金，五行之一，于时为秋，故称。 宋 李宗谔 《清风》诗：“閒馆方廻暑，商飇乍应金。” 何妨(1) 为什么不 何妨一试 (2) 用反问的语气表示不妨 你何妨试一试 离欲佛教语。绝离贪、淫等欲念。《法苑珠林》卷七引《 * 念经》：“三界如转轮，业繫轮不断。是故捨 * ，离欲得湼槃。”《法苑珠林》卷八引《涅槃经》：“诸欲皆无常，故我不贪著，离欲善思惟，而证於真实。” 火中莲见“ 火生莲 ”。 苦心(1) 辛苦耗费的心思或精力 一片苦心 (2) 费尽心思 苦心经营 极口竭尽口舌。多谓尽力褒扬、规劝或抨击。《北齐书·陈元康传》：“ 高祖 尝怒 世宗 ，於内亲加殴蹋，极口駡之。” 宋 苏轼 《与章子厚书》：“平时惟 子厚 与 子由 极口见戒，反覆甚苦，而某强狠自用，不以为然。”《红楼梦》第五二回：“因见暖阁之中有一玉石条盆，里面攒三聚五栽着一盆单瓣水仙， 寳玉 便极口赞道：‘好花！’” 冰心 《我们太太的客厅》：“当时当地的画家女诗人，当然不止 袁小姐 一个，而被我们的太太所赏识而极口称扬的却只有她一人。” 随机(1) 依照情势 必须具有一定的随机应变的能力,才能完成任务 (2) 自由组合 随机抽样 若许犹许多，或那么多。《封神演义》第七九回：“几多险处乃须吉，若许能时总是空。” 李长路 《读陈毅同志诗词集有感》诗：“刀光剑影著遗篇，卓立军功若许年。” 维扬扬州 的别称。《书·禹贡》：“ 淮 海惟 扬州 。”惟，通“ 维 ”。后因截取二字以为名。 北周 庾信 《哀江南赋》：“ 淮 海 维扬 ，三千餘里。” 唐 刘希夷 《江南曲》之五：“潮平见 楚 甸，天际望 维扬 。” 明 李东阳 《九日渡江》诗：“直过 真州 更东下，夜深灯火宿 维扬 。” 清 赵翼 《清明前二日泛舟至平山堂即事》诗：“信哉繁丽推 维扬 ，肯让他邦夸绣错。” 仁里仁者居住的地方。语本《论语·里仁》：“里仁为美。” 何晏 集解引 郑玄 曰：“里者，民之所居，居於仁者之里，是为美。”后泛称风俗淳美的乡里。 汉 张衡 《思玄赋》：“匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追？” 南朝 梁 萧统 《诒明山宾》诗：“筑室非道傍，置宅归仁里。” 清 方文 《赠赵止安先生》诗：“今年过仁里，二公皆已逝。” 一廛(1).古时一夫所居之地。《周礼·地官·遂人》：“上地，夫一廛，田百畮，莱百畮。” 孙诒让 正义：“古制田百畮而中有廛，因谓百畮之地为一廛。”《孟子·滕文公上》：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。” (2).泛指一块土地，一处居宅。 唐 柳宗元 《柳长侍行状》：“无一廛之土以处其子孙，无一亩之室以聚其族属。” 宋 范成大 《南徐道中》诗：“若有一廛供闭户，肯将篾舫换柴扉？” 行田(1).赋田，授田。《汉书·沟洫志》：“ 魏 氏之行田也以百亩， 鄴 独二百亩，是田恶也。” 颜师古 注：“赋田之法，一夫百亩也。” (2).谓经行于田间。 元 袁士元 《喜雨三十韵》：“别院始看庭积霤，前村已见水行田。” 巡视农田。《晋书·王羲之传》：“比当与 安石 东游山海，并行田视地利，颐养闲暇。”《宋书·张兴世传》：“我虽田舍老翁，乐闻鼓角，可送一部，行田时吹之。” 唐 张又新 《行田诗》：“欲追 谢守 行田意，今古同忧是长人。” |
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