| 古诗 | 拟子建飞龙篇 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 拟子建飞龙篇原文巍巍泰山，兖州镇崇。 非惟兖州，五岳是宗。 灵气所宅，生物所始。 柴望肇禋，宜必自此。 陈思芝童，太白鹤仙。 胥别意托，我何有焉。 七十二君，登封降禅。 惜乎岩石，磨泐以遍。 至哉重华，二月东巡。 五礼五器，无非为民。 诗词问答问：拟子建飞龙篇的作者是谁？答：乾隆 注释1. 四言诗 出处：御制诗三集卷九十六 参考注释巍巍高大壮观的样子 巍巍乎可畏。——明· 刘基《卖柑者言》 泰山(1) 东岳,中国五岳之首,中国名山,海拔1524米,位于山东泰安境内。古代帝王多在此封禅、祭告天地,多古迹和文人墨迹,为旅游胜地 (2) 古人把泰山作为高山的代表,常用来比喻敬仰的人或重大、宝贵的事物 有眼不识泰山 (3) 妻父的代称 呼妻父为泰山,一说云,泰山有丈人峰。—— 晁说之《晁氏客语》 州镇一方之重镇。《三国志·吴志·虞翻传》“归葬墓旧，妻子得还” 裴松之 注引《会稽典录》：“夫 会稽 上应牵牛之宿，下当少阳之位，东渐巨海，西通五湖，南畅无垠，北渚 浙江 ，南山攸居，实为州镇。” 南朝 陈 徐陵 《与周冢宰宇文护论边境事书》：“夫以 南平 等郡，地壙民丰， 云梦 之田， 楚王 为宝， 吴 当劲 蜀 ， 晋 拒强 秦 ，资彼山川，竝为州镇。” 非惟不但,不仅 然操遂能克 绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。——《三国志·诸葛亮传》 五岳中国的五大名山,指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山 灵气(1).指人对外物感受和理解的能力。《管子·内业》：“灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。” (2).聪慧或秀美的气质。 晋 傅玄 《鸿雁生塞北行》：“退哀此秋兰，草根絶，隋化扬。灵气一何忧（优）美，万里驰芬芳。” 唐 李商隐 《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》：“ 淮山 桂偃蹇， 蜀郡 桑重童。枝条亮眇脆，灵气何由同？” 刘学锴 等集解：“灵异之气。” 明 吴承恩 《画松》诗：“风云暗淡藏灵气，月露庄严有异姿。”《红楼梦》第一一一回：“实在天地间的灵气，独钟在这些女子身上了。” 鲁迅 《＜伪自由书＞后记》：“惜‘化名’为‘顽石’，灵气之不钟于鼻子若我辈者，竟莫辨其为‘新进作家’抑‘老作家’也。” (3).仙人的气质。 晋 郭璞 《游仙》诗之六：“ 燕昭 无灵气， 汉武 非仙才。” (4).指仙灵之气。 晋 郭璞 《山海经图赞·神陆吾》：“门明是对，司帝之门，吐纳灵气，□熊魂魂。”《云笈七籤》卷一一七：“往往神仙幽人游憩其上，奇氛灵气，弥覆其顶。” 巴金 《长生塔》：“在这里面，皇帝不仅可以避免一切人间的诅咒，还可以接触天空的神圣的灵气。” (5).犹王气。 明 梁有誉 《姑苏怀古》诗：“金虎跡荒灵气灭，水犀军散霸图空。” 明 汤显祖 《黄金台》诗：“ 昭王 灵气久疎芜，今日登臺弔 望诸 。” (6).指美好的名声。 宋 王安石 《祭欧阳文忠公文》：“其出处进退又庶乎英魄灵气，不随异物腐散而长在乎 箕山 之侧与 潁水 之湄。” 生物有生命的物体,具有生长、发育、繁殖等能力,能通过新陈代谢作用与周围环境进行物质交换。动物、植物、微生物都是生物 森林生物 只有几只苍鹰在高空盘旋,看不见旁的生物。——《孟姜女》 柴望古代两种祭礼。柴，谓烧柴祭天；望，谓祭国中山川。亦泛指祭祀。《书·武成》：“越三日，庚戌，柴望，大告武成。” 孔 传：“燔柴，郊天，望，祀山川。”《后汉书·光武帝纪下》：“辛卯，柴望 岱宗 ，登封 太山 。”《魏书·程骏传》：“咸秩百灵，柴望山川。”《封神演义》第九八回：“江山依旧承柴望，社稷重新乐裸将。” 肇禋开始祭祀。《诗·周颂·维清》：“维清缉熙， 文王 之典。肇禋，迄用有成，维 周 之禎。” 毛 传：“肇，始；禋，祀也。”一说，禋，当作西土，乃西土二字误合之垔，后人又加示旁。 周 在西方，故称。肇西土，言 文王 开辟 周国 土地。见 高亨 《诗经今注》。 陈思指 陈思王 曹植 。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“ 陈思 以公子之豪，下笔琳瑯：并体貌英逸，故俊才云蒸。” 唐 李群玉 《将之京国赠薛员外》诗：“ 赵壹 赋命薄， 陈思 多世忧。” 清 沉德潜 《说诗晬语》五六：“ 陈思 极工起调，如‘惊风飘白日，忽然归西山’，如‘明月照高楼，流光正徘徊’……皆高唱也。” 芝童仙童。 唐 崔湜 《幸白鹿观应制》诗：“捧药芝童下，焚香桂女留。” 唐 刘宪 《奉和＜幸白鹿观应制＞》：“芝童荐膏液，松鹤舞驂騑。” 白鹤仙玉簪花的别名。 明 李时珍 《本草纲目·草六·玉簪》：“白鹤仙，并以花象命名。”《事物异名录·花卉·玉簪》引 明 王象晋 《 * 》：“玉簪，一名白鹤仙，一名季女，又鹤或作萼。” 别意(1).离情。 唐 李咸用 《送别》诗：“别意説难尽，离盃深莫辞。” 宋 严仁 《鹧鸪天》词：“请君看取东流水，方识人间别意长。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“好象一任晓风飐拂摇移，感慨有些别意，仿彿知道，这窗中人快要离他们远去万里了。” (2).另外的意思。 清 李渔 《比目鱼·挥金》：“他竟全然不理，想来没有别意，一定是不肯零卖。” 何有(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。” (2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？” (3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？” (4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？” (5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？” (6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。” (7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。” (8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！” 七十二古以为天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。《史记·封禅书》：“古者封 泰山 禪 梁父 者七十二家，而 夷吾 所记者十有二焉。”《玉台新咏·古乐府诗＜相逢狭路间＞》：“入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。” 唐 李白 《梁甫吟》：“东下 齐 城七十二，指挥 楚 汉 如旋蓬。” 清 魏源 《三湘棹歌·蒸湘》：“水复山重行未尽，压来七十二峰影。” 登封登山封禅。指古帝王登 泰山 祭天祭地。《史记·封禅书》：“﹝ 武帝 ﹞遂登封 太山 ，至于 梁父 ，而后禪 肃然 。” 唐 贾岛 《送蔡京》诗：“登封多 泰岳 ，巡狩徧沧溟。” 宋 叶适 《梁父吟》：“ 泰山 之椒既风雨又艰险兮，乃登封以类告。” 清 吴伟业 《送少司空傅梦桢还嵩山》诗：“西巡拟上登封颂，抱犊山庄候翠华。” 磨泐损坏。 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜大云寺弥勒重阁碑＞校记》：“ 胡氏 言，今拓本多磨泐，故所録全文颇有闕误，首一行书撰人尤甚。” 重华(1). 虞舜 的美称。《书·舜典》：“曰若稽古帝 舜 ，曰 重华 ，协于帝。” 孔 传：“华，谓文德。言其光文重合於 尧 ，俱圣明。”《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮驂白螭，吾与 重华 游兮瑶之圃。”一说， 舜 目重瞳，故名。《史记·五帝本纪》：“ 虞 舜 者，名曰 重华 。” 张守节 正义：“﹝ 舜 ﹞目重瞳子，故曰 重华 。”后亦用以代称帝王。 宋 杨万里 《寄题南城吴子直子常上舍兄弟社仓》诗：“ 有虞 有宋 双重华，两圣一心民一家。”《说郛》卷二九引 宋 无名氏《朝野遗记》：“重华（ 孝宗 ）闻上（ 光宗 ）疾，自临大内，抚视时，上噤不知人。” (2).旧喻帝王功德相继，累世升平。 宋 李攸 《宋朝事实·真宗癸丑赦文》：“良民合归厚之风，嘉穀茂重华之岁。” (3).岁星的别称。《史记·天官书》：“岁星，一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。” 二月中篇小说。柔石作。1929年发表。青年知识分子萧涧秋来到芙蓉镇小学任教，与校长之妹陶岚相爱。萧因同情、资助在北伐战争中牺牲的老同学的寡妻文嫂，而招致非议和诬蔑。为了彻底帮助文嫂，他决定牺牲与陶岚的爱情，娶文嫂为妻，不料招致更大的攻击。文嫂终于不堪舆论压力上吊自尽。萧涧秋受此打击，毅然离开芙蓉镇，陶岚决意随他而去。 东巡古代谓天子巡视东方。语本《书·舜典》：“岁二月，东巡守，至于 岱宗 。”《史记·封禅书》：“ 二世 元年，东巡 碣石 ，并海南，歷 泰山 ，至 会稽 ，皆礼祠之。” 唐 白居易 《送东都留守令狐尚书赴任》诗：“翠华黄屋未东巡，碧 洛 青 嵩 付大臣。” 五礼(1).指公、侯、伯、子、男五等诸侯朝聘之礼。《书·皋陶谟》：“天秩有礼，自我五礼，有庸哉。” 孔 传：“天次秩有礼，当用我公、侯、伯、子、男五等之礼以接之，使有常。” 王引之 《经义述闻·尚书上》：“所谓五礼者，正谓公、侯、伯、子、男朝聘之礼也。” (2).古代的五种礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。《周礼·春官·小宗伯》：“掌五礼之禁令与其用等。” 郑玄 注引 郑司农 云：“五礼，吉、凶、军、宾、嘉。”《隋书·礼仪志一》：“以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。” 宋 苏轼 《隆祐宫设庆宫醮青词》：“介万寿之无疆，锡五礼之纯备。” 五器(1).五等爵朝聘的礼器。《书·舜典》：“脩五礼、五玉、三帛、二生、一死贄，如五器。” 王引之 《经义述闻·尚书上》：“五器，盖公、侯、伯、子、男朝聘之礼器也。” (2).五木。 唐 范摅 《云溪友议》卷三：“到府三日，询鞫狱情，涤其冤滥，轻重之繫，仅三百餘人。其中一辈，五器所拘，偷视厅事。”参见“ 五木 ”。 非为(1).干不顾法纪或礼法的坏事。 元 无名氏 《陈州粜米》第二折：“贪赃坏法，饮酒非为。” 明 陶宗仪 《辍耕录·鬼爷爷》：“然颇慎行止，不敢非为。” (2).指违法或违反道德的坏事、坏行为。《水浒传》第三五回：“不孝逆子，做下非为。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·土番点卯》：“尔宜躬先奉法以统一乡之众，以尽轨于法，稍有非为，惟尔总是问。” (3).不顾法纪或礼法。 元 无名氏 《硃砂担》第四折：“我痴心想望贞洁，你做事忒杀非为。”《二刻拍案惊奇》卷十三：“小人颇知礼法，极守本分的，怎敢干此非为之事。” |
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