| 古诗 | 齐河道中作 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 齐河道中作原文历历齐郊已三日，物力民情亦粗悉。 鸡鸣犬吠达四境，饥食寒衣足千室。 民风迥不与昔同，信知敦俗由年丰。 年丰余福灾余罪，此责岂诿诸群工。 群工迩来喻我意，丰不伪陈灾不讳。 但须终始行以诚，天必降康民受赐。 前岁流离即此民，今来皆作饱煖人。 道路感谢尔莫频，尚冀风俗归温淳。 诗词问答问：齐河道中作的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗二集卷二十二 参考注释历历一个个清晰分明 历历可数 历历在目 三日(1).三天。《易·蛊》：“利涉大川，往有事也，先甲三日，后甲三日。” (2).一个月的第三天。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“二月三日， 丕 白：岁月易得，别来行復四年。” (3).指三月三日上巳节。 晋 潘尼 《三月三日洛水》诗：“聊为三日游，方驾结龙旂。” 力民勤民。《诗·大雅·桑柔》：“好是稼穡，力民代食。” 孔颖达 疏：“又教王用人之法，当爱好是知稼穡艰难之人、有功於民者，使之代无功者食天禄。” 鸡鸣犬吠见“ 鸡鸣狗吠 ”。 四境四周的边境;国境 起视四境,而秦兵又至矣。—— 宋· 苏洵《六国论》 饥食充飢之食。 唐 韩愈 《谢自然诗》：“寒衣及飢食，在纺绩耕耘。” 寒衣冬天御寒的衣服,如棉衣,棉裤等 就居求寒衣。——《资治通鉴·唐纪》 千室千家，千户。《左传·宣公十五年》：“ 晋侯 赏 桓子 狄 臣千室。”《后汉书·循吏传赞》：“一夫得情，千室鸣絃。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝作相让宣城郡公第一表》：“功均一匡，赏同千室。” 民风民众的风气;民间风俗 民风淳朴 不与不赞成 仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》 信知深知，确知。 唐 杜甫 《兵车行》：“信知生男恶，反是生女好。”《太平广记》卷九九引 唐 唐临 《冥报记·李大安》：“於是叹异，信知圣教不虚，遂加崇信焉。” 丰余犹富裕。 唐 刘肃 《大唐新语·持法》：“煮海为盐，採山铸钱，伐木为寳者，丰餘之辈也。” 元 戴表元 《居清堂记》：“以为衣食取给，而不求丰餘；起居取适，而不至纵逸。”《三国演义》第六十回：“ 蜀 中丰餘之地，非不欲取。” 余罪犹馀辜。《宋史·文天祥传》：“国亡不能捄，为人臣者死有餘罪，况敢逃其死而二其心乎。” 来喻见“ 来諭 ”。 不讳(1).不隐讳。《楚辞·卜居》：“寧正言不讳以危身乎？将从俗富贵以媮生乎？” 汉 王充 《论衡·效力》：“ 谷子云 、 唐子高 章奏百上，笔有餘力，极言不讳，文不折乏，非夫才知之人，不能为也。” 宋 苏轼 《上韩枢密书》：“盖尝深言不讳矣，明公不以为过。” 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“惟因家事落然，不能无藉於禄仕，其见之吟咏者亦自不讳。” (2).不避尊长的名字。《礼记·曲礼上》：“诗书不讳，临文不讳，庙中不讳。” (3).死亡的婉辞。《管子·戒》：“ 管仲 寝疾， 桓公 往问之曰：‘ 仲父 之疾甚矣，若不可讳，不幸而不起此疾，彼政我将安移之？’”《汉书·丙吉传》：“君即有不讳，谁可以自代者？” 颜师古 注：“不讳，言死不可復讳也。”《西游记》第十回：“皇上脉气不正，虚而又数，狂言见鬼；又诊得十动一代，五臟无气，恐不讳只在七日之内矣。” 叶圣陶 《穷愁》：“倘以奉养有缺，致促其残年，一旦不讳，吾罪当入何等地狱耶？” 终始(1).从开头到结局；事物发生演变的全过程。《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。” 宋 陈善 《扪虱新话·免役之法》：“ 荆公 尝曰：‘吾行新法，终始以为不可者， 司马光 也，终始以为可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 纳兰性德 《题竹炉新咏卷》诗：“相约过君同展看，淡交终始似山泉。” (2).引申为有始有终。 唐 贺兰进明 《行路难》诗之五：“人生结交在终始，莫以升沉中路分。” 唐 李咸用 《论交》诗：“易得笑言友，难逢终始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“本意息肩之后，徐图报答。不意事无终始，然每怀盛情，悒悒未忘。” (3).周而复始。《史记·孝文本纪》：“ 鲁 人 公孙臣 上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。” 司马贞 索隐：“五行之德，帝王相承传易，终而復始，故云‘终始传五德之事’。” 唐 韩愈 《进士策问二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循环终始，若五行之与四时焉。” 前岁(1).前年。《南史·后妃传上·宋孝武昭路太后》：“ 泰始 四年夏，詔有司曰：‘ 崇宪 昭太后 脩寧陵 地， 大明 之世，久所考卜。前岁遭诸蕃之难，礼从权宜，未暇营改，而塋隧之所，山原卑陋，可式遵旧典，以礼改创。’”按， 路太后 卒于 泰始 二年。 (2).去年。 唐 韩愈 《祭湘君夫人文》：“前岁之春， 愈 以罪犯，黜守 潮州 。”按， 韩愈 于 元和 十四年贬 潮州 ，十五年作此文。 (3).前几年。 唐 白居易 《花前叹》诗：“前岁花前五十二，今年花前五十五。” 流离(1) 因饥荒战祸而居无定所,到处逃难 黎民流离,困于道路。——《后汉书·和殇帝纪》 流离失散 (2) 另有“淋漓”之义 即此就此；只此。 唐 韩愈 《秋怀诗》之五：“庶几遗悔尤，即此是幽屏。” 清 李渔 《奈何天·师捷》：“好一个山名。凤为百鸟之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。” 今来(1).当今，如今。 三国 魏 曹植 《情诗》：“始出严霜结，今来白露晞。” 唐 韩愈 《落齿》诗：“今来落既熟，见落空相似。”《三国志平话》卷下：“今来 献帝 懦弱， 曹操 弄权。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出：“俺今来这番，俺今来这番。又几回筋斗透鍼关，透鍼关。” (2).从今以后。 晋 潘岳 《西征赋》：“古往今来，邈矣悠哉。”《水浒传》第八二回：“今来汝等众人，但得府库之物，纳于库中公用，其餘所得之资，并从均分。” 饱煖见“ 饱暖 ”。 道路供人马车辆通行的路;两地之间的通道。也用于比喻事物发展或为人处世所遵循的途径 人生道路 自张材村以东道路皆官军所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》 颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》 感谢对接受别人给予的或提供的方便、恩惠,用言行表示谢意 感谢她叔叔送来的生日礼物 我应该感谢母亲,她教给我与困难作斗争的经验。——《回忆我的母亲》 风俗特定区域、特定人群沿革下来的风气、礼节、习惯等的总和 说书虽小技,然必句性情,习风俗。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 近岁风俗尤为侈靡。——宋· 司马光《训俭示康》 温淳(1).谓滋味浓厚。《文选·枚乘＜七发＞》：“饮食则温淳甘膬，脭醲肥厚。” 李善 注：“温淳，谓凡味之厚也。” (2).温和纯朴。 宋 苏洵 《上田枢密书》：“ 孟 韩 之温淳， 迁 固 之雄刚， 孙 吴 之简切，投之所嚮，无不如意。” |
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