| 古诗 | 寿祺皇贵太妃挽辞 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 寿祺皇贵太妃挽辞原文吁嘻尘世间，流光一何疾。 太妃享遐龄，亦复返天一。 陈觞奠酒浆，泪自痛肠出。 言念培育恩，余哀曷有极。 曩余侍圣祖，孙行特蒙宠。 承命煦妪余，太妃恩实重。 孝养已无方，懿范获承奉。 朝来观素幔，潸焉涕如涌。 如涌涕难收，纷焉增百忧。 忆余髫龄时，惟知梨栗求。 太妃喜余敏，余疾太妃愁。 淑灵侍皇祖，物化天同游。 诗词问答问：寿祺皇贵太妃挽辞的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗初集卷十三 2. 时寿七十有六 参考注释吁嘻感叹。 宋 欧阳修 《获麟赠姚闢先辈》诗：“戒我以勉子，临文但吁嘻。” 世间人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。” 流光时光 总把流光误。——《儒林外史》 流光易逝 一何何其,多么 使君一何愚。——《乐府诗集·陌上桑》 一何怒。——唐·杜甫《石壕吏》 妇啼一何苦。 太妃(1). 三国 魏 以来尊称诸王之母为太妃。《晋书·汝南王亮传》：“太妃，尝有小疾，祓於 洛水 。”《旧唐书·宪宗纪上》：“甲子， 郇王 母 王昭仪 …… 衡王 母 阎昭训 等，各以其王并为太妃。” (2). 清 代尊封皇帝之祖父或父所遗留的妃、嫔为太妃、太嫔。《清史稿·后妃传一》：“先朝妃、嬪称太妃、太嬪。”参阅《清通典·嘉礼二》。 遐龄老年人高寿的敬语 以知命为遐龄。——《魏书·常景传》 君当致身高位,安享遐龄。——《醒世恒言》 亦复(1).也。表示同样。《后汉书·霍谞传》：“至於趋利避害，畏死乐生，亦復均也。”《世说新语·言语》“ 德操 曰” 南朝 梁 刘孝标 注：“如君所言，亦復佳。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·结构》：“半途而废者居多，差釐毫而谬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者终不免被吞并，企业界中亦复如此。” (2).又。《世说新语·德行》“我何颜谢 桓公 ” 南朝 梁 刘孝标 注：“一门之内，有忠与孝，亦復何恨！” 天一(1).谓与天合而为一。《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象 注：“安於推移而与化俱去，故乃入於寂寥而与天为一也。” (2).星名。《史记·天官书》：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。” 张守节 正义：“天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主战鬭，知人吉凶。明而有光，则阴阳和，万物成，人主吉；不然，反是。”《晋书·天文志上》：“天一星在紫宫门右星南，天帝之神也，主战鬭，知人吉凶者也。” (3).神名。《史记·封禅书》：“其后人有上书，言‘古者天子三年壹用太牢祠神三一： 天一 、 地一 、 太一 ’。” 司马贞 索隐引 宋均 曰：“ 天一 、 太一 ， 北极神 之别名。” (4).太岁的别名。《广雅·释天》：“天一……太岁也。”参阅 清 王引之 《经义述闻·太岁考上》“论太岁之名有六名异而实同”。 觞奠酹酒祭奠。 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“奉觴奠以望灵，仰苍天而自诉。” 痛肠(1).悲痛忧伤的心肠。 元 冯子振 《十八公赋》：“循十日之故步，惊九迴之痛肠。” (2).犹衷肠；衷情。内心的话或情感。 明 沉德符 《野获编·词林·王师竹宫庶》：“﹝ 熊登朴 ﹞以公差入京謁 江陵 。 江陵 留之坐，温语慰劳之，曰：‘足下今渐进可喜，努力修职，峻擢不难。我词林衙门痛痒相关，我此语亦出痛肠也。’” 明 陈汝元 《金莲记·生离》：“既事同兄弟，反兵之讐可报；而途分邪正，盖棺之论始彰。出自痛肠，裁诸尊意。” 言念想念。言，助词。《诗·秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”《周书·李远传》：“言念贞良，追增伤悼。” 明 陈子龙 《岁暮杂感》诗之三：“言念怀所欢，杳若商与参。” 培育(1) 培养幼小生物,使其发育成长 培育良种 (2) 使某种感情得到发展 培育友谊 (3) 培养教育 培育新人 余哀不尽的悲哀。《古诗十九首·西北有高楼》：“一弹再三叹，慷慨有餘哀。” 三国 魏 曹植 《七哀诗》：“上有愁思妇，悲叹有餘哀。” 唐 杜甫 《冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹》诗：“雪岭日色死，霜鸿有餘哀。” 圣祖(1).帝王的先祖。多特指开国的高祖。《汉书·王子侯表上》：“大哉，圣祖之建业也！后嗣承序以广亲亲。”《孔子家语·贤君》：“ 孔子 曰：‘昔者 夏桀 贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，废其世祀。’”《晋书·乐志上》：“赫赫太上，巍巍圣祖。” 明 何景明 《送刘御史按淮阳诸郡》诗：“臺臣今按地，圣祖旧开疆。” (2).对 老子 的尊称。道教本称 老子 为 太上老君 。 唐高宗 时追尊为 太上玄元皇帝 ，至 玄宗 时又加号为 大圣祖玄元皇帝 。 宋真宗 时，因 唐 故事，上徽号为 九天司命天尊 ，后又追尊为 圣祖天尊大帝 。世因简称“圣祖”。 唐 王维 《贺古乐器表》：“伏惟 开元 天寳 圣文 神武应道皇帝 陛下，居皇建之极中，得混成之大道；奉先天之 圣祖 ，玄化协於无为；育率土之羣生，至仁侔於阴騭。” 承命受命。《左传·僖公十五年》：“苟列定矣，敢不承命。” 唐 岑参 《酬成少尹骆谷行见呈》诗：“何幸承命日，得与夫子俱。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“奴承命代主理家事，岂敢有违。” 郭沫若 《女神之再生》诗：“我本是奉天承命的人，上天特命我来统一天下。” 煦妪亦作“ 煦姁 ”。1.抚育；爱抚；长养。《礼记·乐记》：“天地訢合，阴阳相得，煦嫗覆育万物。” 郑玄 注：“气曰煦，体曰嫗。” 孔颖达 疏：“天以气煦之，地以形嫗之，是天煦覆而地嫗育，故言煦嫗覆育万物也。” 唐 黄滔 《祭宋员外》：“优游五府，辉映双旌；两地之隆崇物望，一方之煦姁人情。” 清 王韬 《智说》：“煦嫗姑息近仁，亦仁之偏也。” (2).温暖，暖和。 唐 白居易 《岁暮》诗：“加之一盃酒，煦嫗如阳春。” 恩实合适，稳妥可靠。《 * 词话》第十四回：“ 月娘 因问 老冯 多少年纪，且是好箇恩实妈妈儿。” 孝养竭尽孝忱奉养父母。《书·酒诰》：“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。” 孔 传：“农功既毕，始牵车牛，载其所有，求易所无，远行贾卖，用其所得珍异孝养其父母。”《汉书·文帝纪》：“今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？” 唐 韩愈 《大行皇太后挽歌词》：“一纪尊名正，三时孝养荣。” 明 杨慎 《丁丑封事》：“两宫之孝养在陛下，臣民之覆庇在陛下。”《儿女英雄传》第十八回：“你养女儿一场，不曾得我一日孝养。” 徐念慈 《余之小说观》：“其旨趣，则教之以治家琐务，处事大纲，巨如政治伦常，细至饮食服用，上而孝养奉亲，下若义方教子，示以陈迹，动其兴盛。” 无方(1) 不得法;方法不对 经营无方 (2) 没有固定的方向、处所、范围 懿范(1).美好的道德风范。 晋 陆云 《赠顾骠骑·有皇》诗：“思我懿范，万民来服。” 唐 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“都督 阎公 之雅望，棨戟遥临； 宇文新州 之懿范，襜帷暂驻。”《续资治通鉴·宋太宗至道三年》：“ 吕端 等曰：‘践阼初首行此令，哲王之懿范也。’” 清 刘大櫆 《少宰尹公行状》：“公少时尝读《义田记》，慕 范文正 之为人，后见 朱子 社仓，益钦仰其懿范。” (2).专用以赞美妇女的好品德。 唐 沉佺期 《章怀太子靖妃挽词》：“彤史佳声载，青宫懿范留。” 宋 朱熹 《挽董安人》诗之一：“闺门传懿范，汤沐盛恩私。” 承奉(1).承命奉行。《后汉书·和帝纪》：“宣布以来，出入九年，二千石曾不承奉，恣心从好。”《晋书·慕容超载记》：“ 超 亦深达 德 旨，入则尽欢承奉，出则倾身下士，於是内外称美焉。” (2).奉承讨好。 唐 李翱 《疏屏奸佞》：“臣以为察奸佞之人亦有术焉，主之所欲，皆顺不违，又从而承奉先后之者，皆奸佞之臣也。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“自去安排着佳肴美饌，承奉 瑞虹 ，说道：‘小娘子定饿了，且喫些酒食则个。’” 朝来早晨。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》：“ 西山 朝来，致有爽气。” 元 顾德辉 《青玉案》词：“晴日朝来升屋角，树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却。” 素幔(1).丧家所用之白色帷幕。 唐 杜甫 《哭严仆射归榇》诗：“素幔随流水，归舟返旧京。” 唐 于鹄 《哭王都护》诗：“素幔朱门里，铭旌秋巷中。” (2).指素朴无华饰的帐幔。 宋 王安石 《渔家傲》词之一：“却拂僧床褰素幔，千巖万壑春风满。” 百忧种种忧虑。《诗·王风·兔爰》：“我生之初尚无造，我生之后逢此百忧。” 晋 刘琨 《答卢谌书》：“负杖行吟，则百忧俱至，块然独坐，则哀愤两集。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“近闻宽法离 新州 ，想见怀归尚百忧。” 宋 欧阳修 《秋声赋》：“百忧感其心，万事劳其形。” 清 金农 《题何山人琦活埋庵》诗：“一日百忧生，戚戚独茧蚕。” 髫龄童年,幼年 梨栗亦作“棃栗”。1.梨树与栗树。 汉 扬雄 《长杨赋》：“驰骋秔稻之地，周流梨栗之林。” (2).指梨子与栗子。 唐 秦系 《山中奉寄钱起员外兼简苗发员外》诗：“稚子唯能觅梨栗，逸妻相共老烟霞。” 明 高启 《赠杜进士儿端》诗之二：“不贪棃栗自相亲，识是君家旧友人。” 淑灵(1).美善灵慧。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“承祖考之遗德兮，何性命之淑灵。” 汉 蔡邕 《郭有道碑文》：“纯懿淑灵，受之自天。” 宋 王安石 《寄吴氏女子》诗：“因之授汝季，季也亦淑灵。” (2).神灵。指天地间神灵之气。 汉 蔡邕 《彭城姜伯淮碑》：“邈矣先生，应天淑灵；孝友是备，上德是经。” 唐 徐彦伯 《仪坤庙乐章·永和》：“国荐严祀，坤舆淑灵。” 清 侯方域 《赠倪荥阳序》：“至其淑灵和清之气，磅礴委积於天地之间，万物之所以不能得者，乃属之於人意者，其钟之先生耶？” 清 刘大櫆 《＜海日楼诗集＞序》：“登 岳阳楼 以望 君山 ，则所谓山川淑灵之气，尽寓之於目而得之於心矣。” (3).神灵。指死去人的神灵。《宋史·乐志九》：“旨酒嘉粟，有飶其香。衎我淑灵，歆此令芳。”《元史·后妃传一·仁宗庄懿慈圣皇后》：“伏惟淑灵如在，合饗太宫。” 皇祖(1).君主的祖父或远祖。《书·五子之歌》：“皇祖有训：民可近，不可下。” 孔 传：“皇，君也，君祖 禹 有训戒。”《仪礼·聘礼》：“孝孙某，孝子某，荐嘉礼于皇祖某甫。”《左传·哀公二年》：“曾孙 蒯聵 ，敢昭告皇祖 文王 ，列祖 康叔 ，文祖 襄公 。” 汉 张衡 《南都赋》：“皇祖止焉， 光武 起焉。” 明 孙传能 《剡溪漫谈·曾孙》：“今朝廷祭告宗庙，高祖而上，概称皇祖；自称皆孝玄孙，乃不称曾。” (2).对已故祖父的敬称。《隶续·晋右军将军郑烈碑》：“遝至曾祖先生，皇祖徵君。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“伊皇祖之弱辰，逢时艰之孔棘。” 唐 韩愈 《祭十二兄文》：“惟我皇祖，有孙八人。惟兄与我，后死孤存。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》：“皇祖府君，累赠金紫光禄大夫，太师中书令兼尚书令。” 清 梁章鉅 《称谓录·亡祖》：“ 李习之 述其大父事状题曰《皇祖实録》。当时不以为怪；若施之近代，则犯大不韙矣。故古时称有不可通於今者，此类是也。” 物化(1) 去世;死亡 昔者庄周梦为蝴蝶… 周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。——《庄子·齐物论》 (2) 变化 于是事变物化,目骇耳回。——《汉书·扬雄传》 同游见“ 同游 ”。 亦作“ 同游 ”。1.互相交往。《国语·齐语》：“世同居，少同游，故夜战声相闻，足以不乖。”《荀子·法行》：“ 曾子 曰：‘同游而不见爱者，吾必不仁也。’” 梁启超 《新中国未来记》第三回：“这两位先生同里，少同学，长同游，壮同事。” (2).一同游览。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》：“ 王东亭 作 宣武 主簿，尝春月与 石头 兄弟乘马出郊，时彦同游者连鑣俱进。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“一九二三年八月的一晚，我和 平伯 同游 秦淮河 。” (3).指同游者；同伴。 唐 许浑 《秋思》诗：“琪树西风枕簟秋， 楚 云 湘 水忆同游。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·海公子》：“﹝ 张生 ﹞开尊自酌，恨无同游。” |
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