| 古诗 | 题晏子庙 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 郝采璘 |
| 释义 | 题晏子庙原文荒城隐残堞，老树回清湾。 东有齐相丘，累累处高寒。 谁知千载人，此地遗巾冠。 图齐岂不雄，诈力唯偏安。 四海兵纵横，奈尔狐裘閒。 不有莘野资，王业诚间关。 当年矮矮躯，气凌星斗间。 存齐赖世卿，枉道羞申韩。 忧民力忠恳，激世扬清湍。 才术终有馀，雅俭谁能班。 所恨尼溪封，昧圣亏璧完。 犹能百世下，庙食罗豚肩。 英魂渺何许，惨澹风烟残。 繁华一清梦，变灭馀江山。 寥寥今几世，往辙何当还。 怀贤感益深，高歌历胶滩。 诗词问答问：题晏子庙的作者是谁？答：郝采璘 注释1. 押词韵第七部 出处：御选元诗卷二十 参考注释荒城(1).荒凉的古城。 唐 杜甫 《谒先主庙》诗：“絶域归舟远，荒城繫马频。” 宋 苏轼 《周教授索枸杞因以诗赠录呈广倅萧大夫》：“荒城古堑草露寒，碧叶丛低红菽粟。” 清 魏荔彤 《马陵道》诗：“荒城夜半喧雷雨，还似当年万弩声。” (2).指荒坟。 宋 欧阳修 《祭石曼卿文》：“此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫纍纍乎旷野与荒城？” 累累(1) 多次 (2) 数目多得无法计算的 罪行累累 (3) 重叠,重积;另联贯成串,众多的样子 高寒(1) 地势高而寒冷 高寒山区 (2) ;比喻人的品格清高绝俗 省斋先生太高寒,肯将好语博好官?—— 宋· 杨万里《长句寄周舍人子充》 千载千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。” 此地这里，这个地方。 唐 骆宾王 《于易水送人》诗：“此地别 燕丹 ，壮士髮衝冠。”《二十年目睹之怪现状》第三回：“我初到此地，并不曾认得一个人。” 洪深 《抗战十年来中国的戏剧运动与教育》：“集合在此地的都是青年。” 巾冠(1).巾和冠，古代成人所服。亦指戴巾冠。《释名·释首饰》：“二十成人，士冠，庶人巾。” 宋 苏轼 《留别金山宝觉圆通二长老》诗：“沐罢巾冠快晚凉，睡餘齿颊带茶香。” (2).古成年人始戴巾冠，故亦指长大成人。《南齐书·王俭传》：“盛年已老，孙孺巾冠；人物俱迁，逝者将半。” 岂不难道不…?怎么不…? 岂不容易? 诈力欺诈与暴力。《史记·秦始皇本纪》：“ 秦王 怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义。”《晋书·宣帝纪》：“ 刘备 以诈力虏 刘璋 ， 蜀 人未附而远争 江陵 ，此机不可失也。” 宋 苏轼 《秦始皇帝论》：“至 秦 有天下， 始皇帝 以诈力而并诸侯，自以为智术之有餘，而 禹 、 汤 、 文 、 武 之不知出此也。” 清 魏源 《默觚下·治篇三》：“及其衰也，仁义去而诈力独存。” 偏安(1) (2) 指封建王朝失去中原而苟安于仅存的部分领土 王业不偏安。——《三国志·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》 偏安一隅 (3) 借指被迫离开原来的地方,暂居某处 待到偏安于宗帽胡同,赁屋授课之后,她才始来听我的讲义。—— 鲁迅《记念刘和珍君》 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 纵横(1) 竖和横互相交错 众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》 犹有曲挺纵横者。 刀戟纵横。——《广东军务记》 (2) 奔放自如 笔意纵横 (3) 奔驰无阻 纵横四海 (4) 放肆;无所顾忌 (5) 指合纵连横 狐裘用狐皮制的外衣。《诗·秦风·终南》：“君子至止，锦衣狐裘。” 朱熹 集传：“锦衣狐裘，诸侯之服也。”《史记·田敬仲完世家》：“狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮。” 清 孙枝蔚 《雪中对稚儿匡有咏》：“竭来秫酒须赊易，典去狐裘欲赎难。” 不有没有 无所不有。——《虞初新志·秋声诗自序》 有五谷之实而不有其名。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》 莘野《孟子·万章上》：“ 伊尹 耕於 有莘 之野。” 赵岐 注：“ 有莘 ，国名。 伊尹 初隐之时，耕於 有莘 之国。”后以“莘野”指隐居之所。 五代 齐己 《赠白处士》诗：“ 莘 野居何定，浮生知是谁。” 宋 曾巩 《寄致仕欧阳少师》：“耕稼归 莘 野，畋渔返 渭 滨。” 清 方文 《送万茂先应征北上》诗：“ 莘 野释耕耒， 磻溪 挥钓竿。” 王业帝王之事业。谓统一天下，建立王朝。《荀子·王霸》：“ 舜 禹 还至，王业还起。” 汉 桓宽 《盐铁论·复古》：“﹝ 文王 ﹞破 商 擒 紂 ，遂成王业。” 宋 叶适 《经总制钱二》：“一举而天下定，王业之所由始也。” 明 张煌言 《答赵安抚书》：“暴 隋 既成王业，亦遂失於再传。” 间关象声词。形容宛转的鸟鸣声 间关莺语。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 当年在事情发生的同一年 这个新建的厂子当年就收回了投资 星斗星的总称 满天星斗 世卿世代承袭为卿大夫。《公羊传·隐公三年》：“ 尹氏 者何？天子之大夫也。其称 尹氏 何？贬。曷为贬？讥世卿。世卿，非礼也。” 何休 注：“世卿者，父死子继也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·王道》：“观乎世卿，知移权之败。” 章炳麟 《记政闻社员大会破坏状》：“立宪固不适于 中国 矣。是何也？ * 者，特封建世卿之变相耳。” 枉道(1).违背正道。《管子·形势》：“小人者，枉道而取容，适主意而偷説，备利而偷得，如此者，其得之虽速，祸患之至亦急。” 汉 应劭 《风俗通·十反·安定太守汝南胡伊》：“ 柳下惠 不枉道以事人，故三黜而不去。” 宋 叶适 《故知枢密院事资政殿大学士施公墓志铭》：“进退以义，士之节也；枉道干进，士之耻也。” (2).指邪曲之道。 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“‘以眼还眼以牙还牙’是直道。 中国 最多的却是枉道，不打落水狗，反被狗咬了。” (3).绕道。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“今遣骑到 鄴 ，故使枉道相过。” 唐 岑参 《送卢郎中除杭州之任》诗：“知君望乡处，枉道上 姑苏 。” 宋 苏轼 《送海印禅师偈》：“公以三诗赠行，復枉道过某於 齐安 。” 郭沫若 《文艺论集续集·孤鸿－－致成仿吾的一封信》：“我枉道过我海边上的旧居，仍然空着没有赁出。” (4).犹漫道、莫说。 唐 尚颜 《秋夜吟》：“枉道一生无繫着， 湘 南山水别人寻。” 申韩(1). 战国 时法家 申不害 和 韩非 的并称。后世以“申韩”代表法家。亦以称 申 韩 之学。《史记·李斯列传》：“若此然后可谓能明 申 韩 之术而脩 商君 之法。”《后汉书·酷吏传·樊晔》：“政严猛，好 申 韩 法，善恶立断。” 清 姚鼐 《闻香茝兄擢广东按察使却寄二十韵》：“政竝褒 召 杜 ，道必闭 申 韩 。” (2).借指酷法。 清 谭嗣同 《仁学》三七：“自 秦 垂暴法，於 会稽 刻石， 宋 儒煬之，妄为‘饿死事小，失节事大’之瞽説，直於家施 申 韩 ，闺闥为岸狱。” 忧民谓关心人民疾苦。 明 李贽 《与焦若侯书》：“但 半山 过于自信，反以忧民爱国之实心，翻成毒民误国之大害。” 罗惇曧 《文学源流》：“ 孟子 言仁心、仁政、仁术，皆发挥仁字。至於保民、养民、忧民，皆从不忍人之心发出。” 忠恳忠贞诚恳。《三国志·吴志·陆凯传》：“表疏皆指事不饰，忠恳内发。”《资治通鉴·唐宪宗元和十四年》：“ 裴度 、 崔羣 为言：‘ 愈 虽狂，发於忠恳，宜宽容以开言路。’” 清 顾炎武 《二月十日有事于欑宫》诗：“亮矣忠恳情，咨嗟传宦者。” 冰心 《寄小读者》三：“ 山东 是我灵魂上的故乡，我只喜欢忠恳的 山东 人，听那生怯的 山东 话。” 扬清谓称扬美德。 唐 司空图 《成均讽》：“变唯尚质，贵在扬清；动以敷愉，绰之仁义。”参见“ 扬清激浊 ”。 才术才学。《后汉书·班固传》：“ 固 自以二世才术，位不过郎，感 东方朔 、 杨雄 自论，以不遭 苏 、 张 、 范 、 蔡 之时，作《宾戏》以自通焉。” 宋 林逋 《舒城僧舍呈赠李仲宣文学》诗：“莫为无辜惜才术，圣明求治正焦劳。” 明 方孝孺 《送解元振先生还庐陵序》：“今世学古之士，艺能才术如 元振 者，虽不多见，然不可谓果无其人也。” 百世很多世代;很长时期(一世,三十年) 斯固百世之遇也。——明· 张溥《五人墓碑记》 百世之怨也。——《史记·平原君虞卿列传》 流芳百世 庙食谓死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。《史记·滑稽列传》：“庙食太牢，奉以万户之邑。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“能信於 南海 之民，庙食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。” 元 傅若金 《题张齐公祠》诗：“自古英雄须庙食，精灵何待《楚词》招。” 豚肩猪腿。《礼记·礼器》：“ 晏平仲 祀其先人，豚肩不揜豆，澣衣濯冠以朝，君子以为陋矣。” 晋 傅玄 《惟汉篇》：“嗔目骇三军，磨牙咀豚肩。” 英魂对生前有杰出功绩者的美称。亦见“英灵” 何许什么;哪里 陈留老父者,不知何许人也。——《后汉书·陈留老父传》 不知何许人。——明· 魏禧《大铁椎传》 贾二是何许人,竟敢搞到我的头上来了 惨澹见“ 惨淡 ”。 风烟风尘、烟雾;云气 城阙辅三秦,风烟望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 风烟俱净,天山共色。——吴均《与朱元思书》 繁华(1) 繁荣热闹 繁华大街 (2) 指容貌美丽或地位显贵 清梦犹美梦。 宋 陆游 《枕上述梦》诗：“江湖送老一渔舟，清梦犹成塞上游。” 宋 文天祥 《览镜见须髯消落为之流涕》诗：“青山是我安魂处，清梦时时赋大刀。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·梅女》：“妾少解按摩之术，愿尽技能，以侑清梦。” 刘大白 《五一运动歌》：“五一运动，醒来啊！ * 人的清梦！” 变灭变化幻灭。 宋 苏轼 《答廖明略书》之一：“老朽欲屏归田里，犹或得见，蜂蚁之微，寻以变灭，终不足道。” 明 方孝孺 《赠郑显则序》：“至於鬼燐之变灭，不可以理推其跡，虽似乎奇而其为明也微矣。” 庞树柏 《木渎寓楼晚眺》诗：“乃知天地间，变灭无定理。” 江山江河和山岭,指国家的疆土或政权 江山如此多娇 江山险固。——《资治通鉴》 江山如画。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 寥寥(1).空虚貌。《吕氏春秋· * 》：“俗主亏情，故每动为亡败，耳不可赡，目不可厌，口不可满，身尽府种，筋骨沉滞，血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其宜。” 高诱 注：“极三关之欲以病其身，故九窍皆寥寥然虚。”《文选·江淹＜杂体诗·效谢混《游览》＞》：“凄凄节序高，寥寥心悟永。” 李善 注：“《庄子》曰：‘寥已吾志。’ 郭象 曰：‘寥然空虚也。’” 宋 曾巩 《将之江淛遂书怀别》诗：“功名竟安在，富贵空寥寥。” 明 姚士粦 《见只编》卷中：“自从辞君亲，久不为是役。落落无为乡，寥寥不齐邑。伊谁与为礼，见此孤立石。” (2).寂寞；孤单。 唐 宋之问 《温泉庄卧疾寄杨七炯》诗：“移疾卧兹岭，寥寥倦幽独。” 明 梁辰鱼 《瓦盆儿·立秋夜悼亡》套曲：“听落叶，小窗敲，怎禁他云房独掩夜寥寥。空赢得泪痕浓，黯淡了鮫綃。” 清 唐孙华 《题张汉昭小像》诗：“寥寥 蒋生 径，赖有 羊 与 求 。闻君妙方术，久疾应手瘳。” (3).形容数量少。 唐 权德舆 《舟行见月》诗：“月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁两三声。” 宋 赵与时 《宾退录》卷二：“古今当其任者，盖寥寥可数。” 清 赵翼 《舟行》诗：“知有烟村缘水湾，寥寥一犬吠柴关。” 巴金 《利娜》：“无垠的荒野，稀落的城市，寥寥的人口，稀少的村庄。” (4).广阔；空旷。 三国 魏 曹操 《善哉行》之三：“寥寥高堂上，凉风入我室。”《魏书·术艺传·张渊》：“恢恢太虚，寥寥帝庭，五座并设，爰集神灵。”注：“恢恢、寥寥，皆广大清虚之貌。” 金 王若虚 《哀雁词》：“鸟之远害，宜莫如鸿，浩浩长风，寥寥远空，邈乎冥濛，去万里而无穷。” 清 周亮工 《与黄济叔论印章书》：“寥寥寰宇，罕有合作，三十年来，其 朱修能 乎？” (5).雄劲；清越。 唐 司空图 《二十四诗品·雄浑》：“荒荒油云，寥寥长风。” 唐 姚合 《过无可上人院》诗：“寥寥听不尽，孤磬与疏钟。” 唐 郑綮 《开天传信记》：“ 力士 再拜贺曰：‘非常之事也，愿陛下为臣一奏之。’其声寥寥然，不可名言也。” 往辙前车之辙。喻成规。 明 陈子龙 《兵垣奏议·通敌实出权宜疏》：“歷阶决事，应变无穷，不必更泥往辙，使敌谓 秦 无人耳。” 何当(1).犹何日，何时。《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。” 唐 李商隐 《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话 巴山 夜雨时。” 郁达夫 《奉怀》诗：“何当剪烛 江 南墅，重试清谈到夜分。” (2).犹何妨；何如。 唐 武元衡 《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説 唐生 子孙在，何当一为问穷通？” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。” (3).犹安得，怎能。 唐 岑参 《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日， 瀘口 南连蛮。何当遇 长房 ，缩地到京关。” 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之二：“何当水石他年住，更把韦编静处开。” 清 钱谦益 《玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官》诗：“何当鸣梧比丹凤，且愿衔花效黄雀。” (4).犹何况。 唐 王昌龄 《江上闻笛》诗：“不知谁家子，復奏 邯郸 音，水客皆拥棹，空霜遂盈襟。羸马望北走，迁人悲 越 吟。何当边草白，旌节 陇 城阴。” 宋 苏轼 《无题》诗：“年光与时景，顷刻互衰变。何当血肉身，安得常强健！” 明 陈所闻 《金落索·闺怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷灵药，风雨何当忆故人？” (5).犹合当，应当。 唐 杜甫 《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。” 宋 王安石 《送潘景纯》诗：“明时正欲精蒐选，荣路何当力荐延。”京剧《雁门关》第一场：“决胜千里辨输赢，单注着 黄巢 今日何当败。” (6).犹何尝。 晋 傅玄 《秦女休行》：“百男何当益，不如一女良。” 高歌放声歌唱;高唱 高歌猛进 |
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