| 古诗 | 求友 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 王建 |
| 释义 | 求友原文鉴形须明镜，疗疾须良医。若无傍人见，形疾安自知。 世路薄言行，学成弃其师。 每怀一饭恩，不重劝勉词。 斅学既不诚，朋友道日亏。 遂作名利交，四海争奔驰。 常慕正直人，生死不相离。 苟能成我身，甘与僮仆随。 我言彼当信，彼道我无疑。 针药及病源，以石投深池。 终朝举善道，敬爱当行之。 纵令误所见，亦贵本相规。 不求立名声，所贵去瑕玼。 各愿贻子孙，永为后世资。 诗词问答问：求友的作者是谁？答：王建 全唐诗：卷297_23 参考注释明镜(1) 明亮的镜子,比喻完美的典范 谦恭礼节的明镜 (2) 明察;明鉴 今提五个首级首告,望相公老爷明镜。——《古今小说》 疗疾治疗疾病。《后汉书·李通传》：“ 通 以天下平定，谦让辞位。夫安不忘危，宜令 通 居职疗疾。” 唐 独孤及 《贺栎阳县醴泉表》：“故后土献瑞，涌泉疗疾。”《宋史·吕夷简传》：“古谓髭可疗疾，今翦以赐卿。” 明 宋濂 《送戴原礼还浦阳序》：“予傚此义，稍陈 原礼 疗疾奇中者繫之首简。” 良医医术高明的医生 自知认识自己;自己明了 世路指人世的经历 世路风波 言行一个人的语言和行动 言行一致,表里如一 一饭恩喻微小的恩德。 唐 王建 《求友》诗：“每怀一饭恩，不重劝勉词。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“此道人盖 永嘉 人 林灵素 也。旋得幸，贵震一时，赐名 灵素 ，平日一饭之恩，必厚报之。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一三一：“ 陶潜 磊落性情温，冥报因他一饭恩。”参见“ 一饭之德 ”。 劝勉劝导勉励 互相劝勉 朋友(1) 除情人或亲属之外彼此有交情的人 朋友之交,至于劝善规过足矣…。——清· 刘开《孟涂文集》 (2) 恋爱的对象 谈朋友 (3) 指幕友 我那里左右要请朋友,你就可以拣一个合式的事情,代我办办。——《二刻拍案惊奇》 道日指修养达到崇高境界之日。 清 陈确 《与吴仲木书》：“痴顽若此，因得苟全性命于此世，然去道日远矣。” 利交以营谋私利为目的的交往。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇。” 宋 戴复古 《诸葛仁叟县丞极贫能保风节有权贵招之不屑其行》诗：“俗辈众多吾辈少，素交零落利交兴。” 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 奔驰车马等快速地跑 汽车在望不到边际的高原上奔驰。——茅盾《白杨礼赞》 直人(1).正直的人；直爽的人。《管子·心术上》：“大道可安而不可説，直人之言，不义不顾，不出於口，不见於色，四海之人，又孰知其则。” 隋 王通 《中说·天地》：“子谓 魏徵 曰：‘汝与 凝 皆天之直人也： 徵 也遂， 凝 也挺，若并行於时，有用捨焉。’”旧题 明 李贽 《史纲评要·周纪·显王》：“嫂（ 苏秦 嫂）是直人，今世道学不如也。” (2).古邑名。《左传·昭公二十三年》：“ 单子 取 訾 ， 刘子 取 墙人 、 直人 。” 杜预 注：“三邑，属 子朝 者。” 杨伯峻 注：“ 直人 当亦在 新安县 境。” 生死(1) 生存和死亡 生死攸关的问题 (2) 预言命运的 他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的 相离(1).互相分离。《列子·天瑞》：“浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。” 汉 班固 《 * 通·谏诤》：“子諫父不去者，父子一体而分，无相离之法，犹火去木而灭也。”《东周列国志》第二七回：“行居寝食无相离，患难之中定臣主。” 许地山 《空山灵雨·笑》：“我对妻子说：‘相离好几天，你闷得慌吗？’” (2).相附；附拢。《楚辞·离骚》：“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。” 王夫之 通释：“离，丽也，附也。” (3).相互间距离。 鲁迅 《三闲集·我和＜语丝＞的始终》：“到得 厦门 ，我投稿就很少了。一者因为相离已远，不受催促，责任便觉得轻，二者因为人地生疏。” 茅盾 《子夜》十：“ 三马路 一带充满了战争的空气！似乎相离不远的 昼锦里 的粉香汗臭也就带点儿火药味。” 我身我自己；我这个人。 唐 韩愈 《赠张籍》诗：“我身蹈 丘 軻 ，爵位不早綰。” 唐 白居易 《我身》诗：“我身何所似，似彼孤生蓬。” 僮仆仆人 僮仆欢迎。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 僮仆亦奔散无留者。——清· 张廷玉《明史》 风光不与四时同。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 无疑没有可疑之处,表示非常肯定 确信无疑 针药亦作“鍼药”。1.针灸、药物。 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“ 扁鹊 不能治不受鍼药之疾。”《宋书·袁粲传》：“共执国主，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕具。” (2).施针用药，治疗。 隋 王通 《中说·魏相》：“子谓北山 黄公 善医，先寝食而后针药。” (3).针剂。 茹志鹃 《百合花》：“等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。” 病源比喻发生缺点、毛病的原因 查明病源 公式化概念化的病源在于脱离生活、脱离斗争 深池指深的护城河。《荀子·议兵》：“故坚甲利兵，不足以为胜，高城深池，不足以为固。”《荀子·六韬·励军》：“高城深池，矢石繫下，士争先登。” 终朝(1).早晨。《诗·小雅·采绿》：“终朝采緑，不盈一匊。” 毛 传：“自旦及食时为终朝。”《左传·僖公二十七年》：“ 楚子 将围 宋 ，使 子文 治兵於 睽 ，终朝而毕，不戮一人。” (2).整天。 晋 陆机 《答张悛》诗：“终朝理文案，薄暮不遑瞑。” 唐 杜甫 《冬日有怀李白》诗：“寂寞书斋里，终朝独尔思。” 清 李渔 《奈何天·巧怖》：“愿相同，终朝不离。” 举善推荐德才兼优的人。《左传·文公三年》：“ 子桑 之忠也，其知人也，能举善也。”《后汉书·桓帝纪》：“禁姦举善，兴化之本。” 唐 李颀 《龙门送裴侍御监五岭选》诗：“举善必称最，持姦当去尤。” 敬爱尊敬热爱 敬爱的老师 当行(1).旧时工匠应官府之差，谓之“当行”。 宋 岳珂 《愧郯录·京师木工》：“今世郡县官府营缮创缔，募匠庀役，凡木工率计在市之朴斲规矩者，虽扂楔之技无能逃。平时皆籍其姓名，鳞差以俟命，谓之当行。” (2).指为官府当差的行业。《醒世姻缘传》第三三回：“新近又添了当行。凡是官府送那乡宦举人的牌扁；衙门里边做甚么断间版隔；提学按临棚里边铺的地平板；出决重囚，木驴桩橛：这都是棺材铺里备办。” (1).本行。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗辩》：“大抵禪道惟在妙悟，诗道亦在妙悟……惟悟乃为当行，乃为本色。” 元 无名氏 《盆儿鬼》第二折：“谁着你烧窰人不卖当行货，倒学那打劫的僂儸。” (2).内行；对某种业务或工作有丰富的知识和经验。 明 胡震亨 《唐音癸籤·评汇二》：“如 老杜 之入 蜀 ，篇篇合作，语语当行，初学所当法也。” 陈毅 《失题》诗：“北国摧枯势若狂，中原逐鹿更当行。” (3).指内行的人。 元 彭寿之 《八声甘州》套曲：“偷方觅便俏家风，当行识当行。”《儒林外史》第十三回：“ 马二先生 明日来拜。他是个举业当行，要备个饭留他。” 纵令即使——用在偏正复句的偏句,表示假设的让步,即退一步提出某种情况 纵令失败,我们也要继续试验 所见(1).看到的。《晋书·嵇康传》：“何所闻而来？何所见而去？” 唐 韩愈 《谢自然诗》：“入门无所见，冠屨同蜕蝉。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》：“人君耳习於所闻，则喜諛而恶直；目习於所见，则喜柔而恶刚。” (2).犹见解；意见。《汉书·儒林传·严彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安乐 为明，质问疑谊，各持所见。” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“蒙陛下厚恩，苟有所见，不敢不言。” 明 叶盛 《水东日记·奏请午朝》：“惜乎当时外间诸公所见不同，反不足以副其意耳。” 贵本谓重视根本的、重要的事物。亦特指重视农业。《荀子·礼论》：“贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。” 汉 王符 《潜夫论·叙录》：“凡士之学，贵本贱末。大人不华，君子务实。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故识远者贵本，见近者务末。” 清 唐甄 《潜书·辨儒》：“请为贵本之譬：彼树木者，厚壅其根，旦暮灌之，旬候粪之。” 相规互相规劝；互相劝勉。《书·胤征》：“官师相规，工执艺事以諫。” 明 王守仁 《教条示龙场诸生》：“诸生相从於此，甚盛，恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。” 梁启超 《新民说》第十八节：“始而相规，继而相争，继而相怨，终而相仇者，往往然矣。” 名声名誉；公众的评价：名声大噪｜二爷的名声不大好听呢。瑕玼见“ 瑕疵 ”。 子孙(1) 儿子和孙子 子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》 (2) 泛指后代 子孙相继为王。——《战国策·赵策》 (3) 又 子孙侯者。 人主之子孙。 远者及其子孙。 后世(1) 所有相继的世代 后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》 后世之君。——清· 黄宗羲《原君》 (2) 又 旷后世而不闻。 后世且行之。——清· 刘开《问说》 为了后世的利益 (3) 后代 后世子孙 |
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