| 古诗 | 出其东门行 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 高斯得 |
| 释义 | 出其东门行原文君不见会稽太守第五伦，罢官潜去逃吏民。不知当时何所畏，乘船夜渡曹娥津。 只缘惠爱入人髓，攀车叩马千万群。 使君若不行诡道，爱河浩渺能抽身。 旧闻吴兴解郡绶，归路南指朝天京。 尔来史项后先去，云何却出东城堙。 横山伺候不知数，携壶挈榼相邀迎。 使君自揣非寿我，西子不洁将污人。 水军二百耀南路，三更一舸临湖门。 会稽吴兴迹相似，谁知爱恶殊其情。 畏匡戒薛圣贤有，岂比汝曹祗自1一1焚。 嗟哉后人说监此，慎忽继踵成三人。 诗词问答问：出其东门行的作者是谁？答：高斯得 参考注释不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 会稽(1).山名。在 浙江省 绍兴县 东南。相传 夏禹 大会诸侯于此计功，故名。一名 防山 ，又名 茅山 。《左传·哀公元年》：“ 越子 以甲楯五千保于 会稽 。” 汉 袁康 《越绝书·外传记越地传》：“﹝ 禹 ﹞更名 茅山 曰 会稽 。” (2).郡名。 秦 置，今 江苏省 东部及 浙江省 西部地。《汉书·严助传》：“ 严助 ， 会稽 吴 人。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·政事》：“ 贺太傅 作 吴郡 ，初不出门， 吴 中诸强族轻之，乃题府门云：‘ 会稽 鸡，不能啼。’” 清 吴伟业 《过朱买臣墓》诗：“ 翁子 穷经不自贫， 会稽 连守拜为真。” 太守汉朝设立的一郡最高行政主管官吏。隋唐后的刺史、知府也别称太守 太守即遣人。——晋· 陶渊明《桃花源记》 太守自谓也。——宋· 苏轼《教战守》 太守与客来饮。 太守宴也。 第五复姓。 东汉 时有 第五伦 。见《后汉书》本传。 罢官免除官职 海瑞罢官 吏民官吏与庶民。《墨子·号令》：“敌人卒而至，严令吏民，无敢讙嚣。”《汉书·武帝纪》：“其令州县，察吏民有茂才异等，可为将相及使絶国者。” 清 汪懋麟 《和孙屺瞻侍郎见怀原韵》：“吏民喧使节，湖海正秋天。” 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。当时就在那个时刻;马上 当时就签约雇用你 何所何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？” 曹娥东汉 时 会稽郡 上虞县 人。相传其父五月五日迎神，溺死江中，尸骸流失。 娥 年十四，沿江哭号十七昼夜，投江而死。世传为孝女。 清 王端履 《重论文斋笔录》卷四：“苗山窆石共千古，是时黄绢无 曹娥 。” 鲁迅 《朝花夕拾·后记》：“ 曹娥 的投江觅父，淹死后抱父尸出，是载在正史，很有许多人知道的。”参阅《后汉书·列女传·孝女曹娥》、《世说新语·捷悟》 刘孝标 注引 晋 虞预 《会稽典录》。 只缘只因为。 唐 任华 《杂言寄杜拾遗》诗：“只缘 汲黯 好直言，遂使 安仁 却为掾。” 宋 苏轼 《题西林壁》诗：“不识 庐山 真面目，只缘身在此山中。”《二刻拍案惊奇》卷十八：“只缘身作延年药，一服曾经送主终。” 惠爱犹仁爱。《韩非子·奸劫弑臣》：“哀怜百姓不忍诛罚者，此世之所谓惠爱也。”《后汉书·冯衍传上》：“惠爱之诚，加乎百姓；高世之声，闻乎羣士。” 宋 苏舜钦 《送杜密学赴并州》诗：“惠爱留关辅，风威入塞垣。” 郭沫若 《星空》诗：“永恒无际的合抱哟！惠爱无涯的目语哟！太空中只有闪烁的星和我。” 入人谓打动人，为人所感受、理解。 明 胡应麟 《诗薮·南度》：“ 宋 人诗，最善入人，而最善误人。” 朱自清 《杂文遗集·歧路灯》：“这种对照的取材，正是容易入人的，表达理想的法子。” 叩马(1).勒住马。叩，通“ 扣 ”。《史记·伯夷列传》：“ 伯夷 、 叔齐 叩马而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？’” 郁达夫 《别掌书某君》诗：“道我新诗锦不如，临歧叩马请回车。” (2).表示忠言直谏的举动。 唐 司空图 《复安南碑》：“举旄何暇，犹申叩马之忠，曳踵谁观，莫救跕鳶之沴。” 明 姚茂良 《精忠记·叩马》：“书生冒虎威，敢直言叩马，乞赐听啟。” 千万副词,无论如何,不管怎样 千万不复全。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 千万无渝 。——唐· 李朝威《柳毅传》 使君汉代称呼太守刺史,汉以后用做对州郡长官的尊称 使君从南来,五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》 若不要不是 若不是少发生一次冲突,这一天是过不去的 诡道(1).诡诈之术。《孙子·计》：“兵者，诡道也。” 曹操 注：“兵无常形，以诡诈为道。”《三国志·蜀志·郤正传》：“或饰真以讎伪，或挟邪以干荣，或诡道以要上，或鬻技以自矜。” 明 钱琦 《钱公良测语·淳风》：“若以成败论，则世之诡道成功者，岂皆足称者邪！” 章炳麟 《訄书·弭兵难》：“至於 明 季，士大夫多喜言兵事，其説不务训练，而好崇诡道。” (2).间道；捷径。《后汉书·卢植传》：“ 植 以老病求归，惧不免祸，乃诡道从 轘辕 出。”《新唐书·高祖十九女传》：“ 绍 （ 柴绍 ）诡道走 并州 。” 元 李冶 《敬斋古今黈》卷四：“ 石勒 救 洛阳 ，诡道兼行出於 巩訾 之间。诡，不正也。诡道，犹言斜径也，此盖由捷径而往。” 爱河佛法说爱情如河流,人一沉溺即不能脱身,因以为喻 浩渺广阔无边 江湖浩渺足春水。——赵孟頫《送高仁卿还湖州》 抽身脱身离开;解脱干系 这时候想抽身,晚了 旧闻指过去发生的事情,特指掌故、逸闻、琐事等 吴兴(1).指 元 代书画家 赵孟頫 。 赵 为 吴兴 人，故称。 明 董其昌 《画禅室随笔·跋赵子昂书＜过秦论＞》：“ 吴兴 此书学《黄庭内景经》，时年三十八岁。” (2).郡名。 三国 吴宝鼎 元年(公元266年)置。治所在 乌程县 (今 浙江 吴兴县 南)。 (3).县名。属 浙江省 ，位于 苕溪 下游，滨临 太湖 。 归路归途;往回走的道路 孩子们在大树林里越走越远,终于迷失了归路 朝天(1).朝见天子。 唐 王维 《闻逆贼凝碧池作乐》诗：“万户伤心生野烟，百僚何日再朝天。” 宋 张孝祥 《蝶恋花》词：“待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩举。” 明 李攀龙 《元日早朝》诗：“禁城春色引朝天，接跡 夔龙 近法筵。” 清 曹寅 《春日过顾赤方先生寓居》诗：“逆旅药香花覆地， 长安 日暖梦朝天。” (2).朝见天帝。 唐 吕岩 《七言》诗之四三：“还丹功满未朝天，且向人间度有缘。” 宋 范成大 《祭灶词》：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“醉涂司命欲朝天，爆竹声中惜逝川。惟有仙人丹灶畔，不知今夕是何年。” 庆余 《成都月市竹枝词》：“一步朝天须一拜，恨郎腰瘦太苗条。” (3).向上；向天空方向。《封神演义》第三二回：“走至后营，见 飞虎 卧在毡毯上，以面朝天，形如白纸，闭目无言。” 朱自清 《执政府 * 记》：“我不知卫队的第一排枪是不是朝天放的，但即使是朝天放的，也不算是警告。” 尔来自那时以来 尔来二十有一年矣。——诸葛亮《出师表》 后先脚前脚后距离很近 舟与哨相后先。——宋· 文天祥《指南录后序》 云何(1).为何，为什么。《诗·唐风·扬之水》：“既见君子，云何不乐？” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“先公勋业如是，君作《东征赋》，云何相忽略？” 宋 范成大 《嘲峡石》诗：“云何清淑气，孕此诡譎跡？” (2).如何；怎么办；怎么样。《史记·司马穰苴列传》：“召军正问曰：‘军法期而后至者云何？’对曰：‘当斩。’”《后汉书·班勇传》：“今立副校尉，何以为便？又置长吏屯 楼兰 ，利害云何？” 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》：“心通岂復问云何，印可聊须答如是。” 鲁迅 《朝花夕拾·后记》：“上面并无题字，不知宣传者于意云何。” 伺候(1) 在人身边照料生活;服侍 (2) 等候;守候 伺候柴进回庄, 林冲便说道…——《水浒传》 携壶传说 东汉 费长房 见一老翁挂着一把壶在卖药，卖好药后就跳进壶里。第二天， 费 去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜丰盛。 费 于是向他学道。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“携壶”指行医。 清 侯方域 《赠武林陈文学》诗：“远志分明为採药，携壶不尽是逃名。” 邀迎(1).邀请。 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷下：“ 朱冲和 常游 杭州 ， 临安 监吏有姓 朱 者，兄呼 冲和 ，颇邀迎止宿，情好甚厚。” 宋 司马光 《暮春饮宋叔达园》诗：“邀迎嘉客易，会合故人难。” 郭沫若 《洪波曲》第十章四：“前任负责人 翁从六 亲来邀迎，正拟偕行， 陈诚 派人来接。” (2).迎合。《三国志·魏志·袁绍传》“ 馥 怀惧，从 绍 索去，往依 张邈 ” 裴松之 注引 汉 王粲 《汉末英雄记》：“ 绍 以 河内 朱汉 为都官从事。 汉 先时为 馥 所不礼，内怀怨恨，且欲邀迎 绍 意，擅发城郭兵围守 馥 第，拔刃登屋。” 西子西施 。《孟子·离娄下》：“ 西子 蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。” 宋 苏轼 《饮湖上初晴后雨》诗：“欲把 西湖 比 西子 ，淡妆浓抹总相宜。” 明 王錂 《春芜记·构衅》：“东邻 季小姐 ， 姮娥 月貌， 西子 花容，下官十分在意。”参见“ 西施 ”。 不洁(1).不干净，不清洁。 唐 皮日休 《九讽·遇谤》：“有肪兮，点而谓之不洁；有泉兮，壅而谓之不决。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·爱奴》：“夫人雅敬先生，恐诸婢不洁，故以妾来。” (2).指污秽之物。《墨子·备穴》：“审知穴之所在，穴而迎之，穴且遇……灌以不洁十餘石。”《孟子·离娄下》：“ 西子 蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。” 朱熹 集注：“不洁，污秽之物也。”《资治通鉴·唐敬宗宝历元年》：“司马贾 直言 入责 从諫 曰：‘尔父提十二州地归朝廷，其功非细，祇以 张汶 之故，自谓不洁淋头，竟自羞死。尔孺子，何敢如此！父死不哭，何以为人！’” 胡三省 注：“今人为屎为不洁。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·金世成》：“ 金世成 ……忽出家作头陀。类颠，啗不洁以为美。犬羊遗秽於前，輒伏噉之。” (3).喻 * 。《管子·心术上》：“扫除不洁，神乃留处。” 尹知章 注：“不洁，亦喻 * 。” (4).喻 * 。 清 李斗 《扬州画舫录·蜀冈录》：“ 孙大成 妻 裔氏 ，居 珏桥 ，幼以孝称，初归 大成 ，见其母与妹不洁。” 水军古代在水上进行训练作战的军队 三更第三更,约在半夜十二时左右 迹相见“ 迹象 ”。 爱恶爱好与厌恶。《易·繫辞下》：“是故爱恶相攻而吉凶生。” 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“清商流徵乱其耳，爱恶利害搅其神。” 唐 白居易 《白牡丹》诗：“始知无正色，爱恶随人情。” 畏匡《论语·子罕》：“子畏於 匡 。” 刑昺 疏：“子畏於 匡 者，谓 匡 人以兵围 孔子 。记者以众情言之，故云‘子畏於 匡 ’，其实 孔子 无所畏也。”后以“畏 匡 ”为困厄之典。畏，通“ 围 ”。 唐 柳宗元 《弘农公以硕德伟材昭明人心感悦谨献诗五十韵以毕微志》：“远迁逾 桂岭 ，中徙滞 餘杭 。顾土虽怀 赵 ，知天詎畏 匡 ！” 圣贤圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人 既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》 汝曹你们。《后汉书·马援传》：“汝曹知吾恶之甚矣，所以復言者，施衿结褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。” 唐 杜甫 《渡江》诗：“戏问垂纶客，悠悠见汝曹。” 清 孙枝蔚 《移居怀远坊喜与汪叔定季甪爱园相近》诗：“汝曹非农復非商，胡不辛勤守几案？” 嗟哉叹词。 汉 马援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鸟飞不度，兽不敢临，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《后汉书·耿弇传论》：“嗟哉，义重于生，以至是乎！” 唐 韩愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜归读古人书，尽日不得息。” 后人(1) 后代的人 后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 (2) 又 后人哀之。 后人哀之而不鉴之。 后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》 前人种树,后人乘凉 (3) 一个祖先的直到最远一代的后裔 (4) 子孙 (5) 后来的人,指新妇 不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 继踵(1).接踵，前后相接。《史记·范雎蔡泽列传论》：“及二人羈旅入 秦 ，继踵取卿相。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“自《七发》以下，作者继踵。” 唐 胡曾 《咏史诗·五湖》：“不知 范蠡 乘舟后，更有功臣继踵无？” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“如 李成 、 关仝 、 范宽 、 董源 之迹， 徐熙 、 黄筌 、 居寀 之踪，前不籍师资，后无復继踵者。” 闻一多 《冬夜评论一》：“他们喊道：‘诗坛空气太沉寂了！’于是《冬夜》、《草儿》、《湖畔》、《蕙的风》、《雪朝》继踵而出。” (2).形容人多。《晏子春秋·杂下九》：“ 临淄 三百閭，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？” 唐 皇甫湜 《编年纪传论》：“自 汉 至今，代以更八，年几歷千，其间贤人摩肩，史臣继踵。” |
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