| 古诗 | 版筑求贤图 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 唐寅 |
| 释义 | 版筑求贤图原文圣主求贤按画图，顷将天秩界胥徙。精神不是能玄会，颜色安知非滥竽。 诗词问答问：版筑求贤图的作者是谁？答：唐寅 参考注释圣主(1).对当代皇帝的尊称。《东观汉记·鲍永传》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢 吴 越 ，君逢圣主游丹闕，一振高名满帝都，归时还弄 峨眉 月。” 明 张居正 《陈六事疏》：“臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，僕嘱内兄游扬圣主之前，此任可致。” (2).泛称英明的天子。《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。” 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍则见听。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明时之所必罚。” 清 曾国藩 《何君殉难碑记》：“飢寒逼身，难顾廉耻；圣主不能安其民，慈母不能抚其子。” 求贤寻求贤能的人。《诗·周南·卷耳序》：“《卷耳》，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。” 汉 刘向 《说苑·君道》：“故明君在上，慎於择士，务於求贤。” 唐太宗 《春日玄武门宴群臣》诗：“庶几保贞固，虚己厉求贤。”《宋史·忠义传一·李若水》：“正宜置驛求贤，解榻待士，采其寸长远见，以兴治功。” 画图图画(多用于比喻) 这些诗篇构成了一幅农村生活的多彩的画图 天秩(1).上天规定的品秩等级。谓礼法制度。《书·皋陶谟》：“天秩有礼。” 孔颖达 疏：“天又次叙爵命，使有礼法。”《后汉书·胡广传》：“‘五服五章’，天秩所作，是以臣竭其忠，君丰其宠，举不失德，不忘其死。” 唐 李邕 《兖州曲阜县孔子庙碑》：“逮人统之可復，补天秩之将頽。” 严复 夏曾佑 《国闻报馆附印说部缘起》：“ 非洲 黑种之氓……其酋恒蓄姬妾数十人，等威之别、当夕之规，至繁且密，彼固自以为天秩天叙也。” (2).指君位。 三国 魏 曹植 《夏禹赞》：“诸侯向己，乃奉天秩。” 三国 魏 曹植 《承露盘铭》：“垂祚亿兆，永荷天秩。” (3).爵位，俸禄。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》：“宜享遐纪，长保天秩。”《旧唐书·韦云起传》：“臣恐物议以陛下官不择贤，滥以天秩加以私爱。” 精神(1) 指意识、思维、神志等 精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 (2) 又 俱用精神。 精神复旧。——《聊斋志异·促织》 (3) 指内容的实质所在;主要的意义 译者没有体会原文的精神 (4) 活力;精力 精神饱满 (5) 活跃;有生气 那孩子大大的眼睛很精神 (6) 意志 不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 牺牲精神。 不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 颜色(1) 色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象 (2) 指显示给人看的利害的脸色 颜色不少变。——明· 张溥《五人墓碑记》 (3) 指颜料或染料 (4) 为颜料所染成的色彩或色泽 他的衣服上满都是那种颜色的染料 (5) 女子的姿色 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐· 白居易《长恨歌》 知非(1).五十岁的代称。《淮南子·原道训》：“故 蘧伯玉 年五十，而有四十九年非。”谓年五十而知前四十九年之过失。后因以“知非”称五十岁。 唐 白居易 《自咏》：“诚知此事非，又过知非年。” 宋 李清照 《＜金石录＞后序》：“余自少 陆机 作赋之二年，至过 蘧瑗 知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也？” 清 钮琇 《觚賸·除夜觇士》：“﹝ 陈楚产 ﹞齿踰知非，始补弟子员。” (2).省悟以往的错误。 唐 赵嘏 《东归道中》诗之一：“平生事行役，今日始知非。” 宁调元 《东蜕庵三什》：“北瘦南肥各迥然，知非遥想待他年。” 滥竽比喻没有真才实学而占据一定的职位 有几个饭桶滥竽其间 |
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