| 古诗 | 山行 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 方岳 |
| 释义 | 山行原文住世间须出世间，世情何事苦牵攀。蟠胸自作三分国，觌面相悬两戒山。 大好闭门赢得睡，不多识字煞妨閒。 长须赤脚顽於我，未必淳风不再还。 诗词问答问：山行的作者是谁？答：方岳 参考注释住世谓身居现实世界。与“出世”相对。 明 袁宏道 《＜往有误传龙君御死者，作诗哭之＞诗附＜哭诗＞》之一：“住世灯前影，居官浪里身。”《老残游记续集遗稿》第五回：“近来我的主意把我自己分做两个人：一个叫做住世的 逸云 ……又一个我呢，叫做出世的 逸云 。” 出世间佛教谓超脱生死。《法华经·譬喻品》：“开示演説出世间道。” 清 龚自珍 《通明观科判》：“初禪第一觉支下之觉大觉，又分三根如左：下根，根本世间，出世间。中根，义世间，出世间。上根，事世间，出世间。” 瞿秋白 《饿乡纪程》四：“一部分的生活经营我‘世间’的责任，为自立生计的预备；一部分的生活努力于‘出世间’的功德。” 世情世上的种种情形;世态人情 不懂世情 何事(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？” (2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？” 牵攀(1).犹牵缠。 三国 魏 曹操 《秋胡行》之一：“去去不可追，长恨相牵攀。” 明 刘基 《旅兴》诗之七：“人生百岁间，苦乐相牵攀。” (2).牵拉。 唐 杜甫 《彭衙行》：“一旬半雷雨，泥泞相牵攀。” 蟠胸(1).满腹。 明 杨慎 《邓川杨少参两依庄》诗：“空餘蟠胸济世策，日对隣叟谈桑麻。” (2).指广阔的心胸。 姚椿 《题杜陆两家诗集》诗：“朝廷尚多难，生理困愁疾；万象入蟠胸，隻字歌中律。” 三分国指 蜀 、 魏 、 吴 三国。 唐 杜甫 《八阵图》诗：“功盖三分国，名成八阵图。” 清 赵翼 《赤壁》诗：“千秋人物三分国，一片山河古战塲。” 觌面(1) 看见 纵让烛觌面,也不伤他。——《镜花缘》 (2) 见面;当面 西门庆与 月娘尚气,彼此觌面,都不说话。—— 明· 笑笑生《 * 》 相悬见“ 相县 ”。 两戒(1).国家疆域的南北界限。《新唐书·天文志一》：“ 一行 以为天下山河之象，存乎两戒……故《星传》谓北戒为 胡 门，南戒为 越 门。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四七：“踏徧 中华 窥两戒，无双毕竟是家山。” 陈世宜 《游双清别墅即事一首索中垒和》：“行行心跡双清地，莽莽河山两戒思。” (2).借指两戒之内的全境。 清 曾国藩 《母弟温甫哀词》：“岂谓一蹶，震惊两戒。” (3).谓分成不相统属的两部分。 严复 《原强》：“而南北虽属一君，彼是居然两戒。” 大好整个情况良好,美好 大好形势 赢得获得 赢得仓皇北顾。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 赢得独立 多识亦作“ 多志 ”。博学广记。《易·大畜》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”《礼记·缁衣》：“故君子，多闻质而守之；多志质而亲之，精知略而行之。” 孙希旦 集解：“多志，多见而识之也。”《论语·阳货》：“子曰：‘小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以羣，可以怨；邇之事父，远之事君；多识於鸟兽草木之名。’”《汉书·叙传下》：“寓言淫丽，託风终始，多识博物，有可观采。”《新唐书·褚遂良传》：“人之立身，不可以无学。 遂良 所谓多识君子哉！” 长须汉 王褒 《僮约》：“ 资中 男子 王子渊 ，从 成都 安志里 女子 杨惠 ，买亡夫时户下髯奴 便了 。”后因以“长鬚”指男仆。 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“先生又遣长鬚来，如此处置非所喜。” 宋 胡继宗 《书言故事·妓女类》：“僕曰长鬚。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·诗激》：“为嘱长鬚蚤出门，寸牋好与递归辕。” 赤脚光着脚 未必不一定;不见得 未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》 未必非圣人之所不能。 未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》 他未必去北京 淳风淳厚朴实的风土人情 不再(1) 放弃;停止进行 不再反对…协议 (2) 结束;停止;终止;放弃 我决定不再想你 |
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