古诗 | 南还途次感怀·其七 |
朝代 | 明代 |
作者 | 李孙宸 |
释义 | 南还途次感怀·其七原文经时旱太甚,一雨未为霖。 复此淋漓下,方知天地心。 负槔还野屋,驱犊下高岑。 顿觉烦嚣洗,悠然惬素襟。 诗词问答问:南还途次感怀·其七的作者是谁?答:李孙宸 注释1. 五言律诗 押侵韵 参考注释经时历久。 汉 蔡邕 《述行赋》:“余有行于 京洛 兮,遘淫雨之经时。” 晋 葛洪 《抱朴子·省烦》:“昼夜修习,废寝与食,经时学之,一日试之。” 唐 权德舆 《玉台体》之九:“莫作经时别,西邻是 宋 家。” 元 赵孟頫 《题<耕织图>》诗之十七:“欣欣举家喜,稍慰经时勤。” 太甚太过分;过甚 一雨(1).一场雨。 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》:“当此之时,雨不破块,风不鸣条,旬而一雨,雨必以夜。” 唐 白居易 《答四皓庙》诗:“如彼旱天云,一雨百穀滋。” 宋 苏轼 《喜雨亭记》:“一雨三日,繄谁之力!” 许杰 《枉生女士》:“所谓‘终年皆是夏,一雨便成秋’者,便是指这种时候而言的。” (2).佛经常以“一雨”喻教法;佛说一味之法,众生随机缘而有差别,如草木之于雨。《金刚三昧经·序品》:“犹如一雨润,众草皆悉荣,随其性各异。” 唐 皎然 《听素法师讲法华经》诗:“应机如一雨,谁不涤心尘。” 淋漓(1) 液体湿湿地淌下,即流滴的样子 淋漓不净 (2) 形容痛快 淋漓肺腑之言 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 野屋村野房屋;农舍。 明 何景明 《西郊秋兴》诗之三:“野屋清秋暮,寒沙易朔风。” 明 何景明 《野屋》诗:“野屋双飞燕子低,短簷千尺柳条齐。” 高岑(1).高山。《文选·王粲<登楼赋>》:“平原远而极目兮,蔽 荆山 之高岑。” 李善 注:“山小而高曰岑。”《大唐三藏取经诗话》卷中:“前去之间,忽见石壁高岑万丈,又见一石盘,阔四五里地。” 鲁迅 《阻郁达夫移家杭州》诗:“平楚日和憎健翮,小山香满蔽高岑。” (2). 唐 诗人 高适 、 岑参 的并称。 唐 杜甫 《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》诗:“ 高 岑 殊缓步, 沉 鲍 得同行。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》:“ 高 岑 之诗悲壮,读之使人感慨。” 清 赵翼 《再简稚存》诗:“其他 高 岑 徒,但赏十数篇。” 顿觉佛教语。犹顿悟。 元 邓文原 《重刻<禅源诠>序》:“自顿觉至成佛,十重为浄;自不觉至受报,十重为染。”参见“ 顿悟 ”。 烦嚣亦作“ 烦嚻 ”。喧扰;嘈杂。 唐 宋之问 《灵隐寺》诗:“夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣。” 宋 曾巩 《拟岘台记》:“因而为臺,以脱埃氛,絶烦嚣。” 明 唐寅 《题画》诗:“沿溪结屋上居幽,烦嚻不到林木稠。” 王西彦 《乡下朋友》:“自己一直深陷在都市生活烦嚣苦重的泥淖里。” 悠然(1) 安闲、闲适的样子 悠然自得 (2) 深远的样子 (3) 形容韵味未尽 余韵悠然 (4) 久远的样子;辽阔的样子 年代悠然 素襟(1).本心。亦指平素的襟怀。 晋 陶潜 《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗:“一形似有制,素襟不可易。”《文选·王僧达<答颜延年>诗》:“崇情符远迹,清气溢素襟。” 李周翰 注:“素,本也。清淑之气自盈於本心。” 唐 李白 《经乱离后天恩流夜郎忆旧友书怀》诗:“逸兴横素襟,无时不招寻。” 明 张景 《飞丸记·园中落阱》:“总生在秋江,素襟晚节何损,堪羡他老景含芳,谁管他阳春花阵。” (2).素袍之襟。 唐 戴叔伦 《抚州处士胡泛见送》诗:“悽然诵新诗,落泪霑素襟。” 唐 武元衡 《秋日台中寄怀简诸僚》诗:“忧悔耿遐抱,尘埃緇素襟。” |
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