| 古诗 | 淳祐七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵家时三馆诸公以风霜随气节河汉下文章分韵赋诗送别得节字 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈协 |
| 释义 | 原文贾生陈治安，难与绛灌列。 汲黯触公卿，不得补遗阙。 直道非身谋，古今同一辙。 吾观蔡子贤，木讷有志节。 道山得良友，同舍颜色悦。 家学传考亭，议论接贤哲。 尘污具瞻地，两疏愤激切。 当宁垂宽容，在庭竞称说。 屡章丐投闲，一节往司臬。 狱情贵平反，人物宜区别。 要令大江东，精彩与昔别。 君诚给谏姿，上恩讵轻绝。 即当宣室对，忠言合稷契。 诗词问答问：《淳祐七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵家时三馆诸公以风霜随气节河汉下文章分韵赋诗送别得节字》的作者是谁？答：陈协 注释1. 押词韵第十八部 2. 明蔡有鹍《蔡氏九儒书》卷八《久轩集》附录 参考注释贾生指 汉 贾谊 。 汉 桓宽 《盐铁论·箴石》：“ 贾生 有言曰：‘恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。’” 唐 杜甫 《久客》诗：“去国哀 王粲 ，伤时哭 贾生 。” 吕志伊 《过黔楚界喜晴》诗：“既倒狂澜难遽挽，上书徒抱 贾生 忧。” 治安(1) 国家与社会的安宁 扰乱治安 (2) 治理,使社会安定 治安保卫工作 绛灌汉 绛侯 周勃 与 颍阴侯 灌婴 的并称。均佐 汉高祖 定天下，建功封侯。二人起自布衣，鄙朴无文，曾谗嫉 陈平 、 贾谊 等。《晋书·刘元海载记》：“吾每观书传，常鄙 随 （ 随何 ） 陆 （ 陆贾 ）无武， 絳 灌 无文，道由人弘，一物之不知者，固君子人所耻也。” 唐 韩愈 《陪杜侍御游湘西两寺》诗：“ 椒 兰 争妬忌， 絳 灌 共谗諂。” 清 顾嗣立 《贾傅故宅》诗：“ 絳 灌 不知才子贵，漫轻年少 洛阳 人。” 景耀月 《读史感言》诗：“ 汗漫 学屠龙， 絳 灌 学屠狗；屠狗位通侯，屠龙不糊口。” 公卿(1).三公九卿的简称。《仪礼·丧服》：“公卿大夫室老士贵臣。”《论语·子罕》：“出则事公卿，入则事父兄。”《后汉书·陈宠传》：“及 竇宪 为大将军征 匈奴 ，公卿以下及郡国无不遣吏子弟奉献遗者。” 刘师培 《悲佃篇》：“试徵之 周代 天子立官，自公卿至胥徒，约五万九千四百餘人。” (2).泛指高官。 汉 荀悦 《汉纪·昭帝纪》：“ 始元 元年，春二月。黄鵠下 建章宫 太液池中，公卿上寿。” 唐 元稹 《祭礼部庾侍郎太夫人文》：“公卿委累，贤彦駢繁。” 明 方孝孺 《君子斋记》：“为君子矣，虽不为公卿，无害也；为公卿而不足为君子，其如公卿何。” 严复 《和荆公＜贾生＞》诗：“赋鹏深情人不解，祇言未得作公卿。” (3).指丈夫。《敦煌曲子词·凤归云》：“待公卿迴故日，容颜憔悴，彼此何如。” 蒋礼鸿 曰：“‘公卿’指丈夫，这和阿曹婆词称丈夫为‘君王’相同。俗文学里的所谓‘官人’，实际和公卿的意义也相同。”见《敦煌变文字义通释》。 不得用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 遗阙见“ 遗缺 ”。 直道(1).古道路名。(秦始皇)三十五年(公元前二百一十二年)命 蒙恬 开筑，北起 九原 (今 内蒙古 包头市 西北)，南至 云阳 (今 陕西 淳化 西北)，是联结 关中 平原与 河套 地区的主要通道。《史记·蒙恬列传论》：“吾适北边，自 直道 归，行观 蒙恬 所为 秦 筑 长城 亭障，堑山堙谷，通 直道 ，固轻百姓力矣。”《新民晚报》1984.6.8：“‘ 秦始皇 直道 ’原来是一条专供军队大规模进攻的宽阔大道……全长一千四百里。由于是‘直道’，因此遇山开山，遇沟填沟，工程十分浩大。” (2).泛指直的路。《北史·张衡传》：“帝上 太行 ，开直道九十里，以抵其宅。”《魏书·太祖纪》：“车驾将北还，发卒万人治直道。” (3).犹正道。指确当的道理、准则。《礼记·杂记》：“其餘则直道而行之是也。”《韩非子·三守》：“然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。” 唐 吕岩 《促拍满路花》词：“是非海里，直道作人难。”《二刻拍案惊奇》卷一二：“﹝ 朱熹 ﹞慨然叹息道：‘看此世界，直道终不可行！’” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》五：“‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼以牙还牙’是直道。” 身谋为自身谋虑。《新唐书·许季同传》：“且忠臣事君，不以私害公，设有才，虽亲旧当白用。避嫌不用，乃臣下身谋，非天子用人意。” 宋 范成大 《次韵马少伊郁舜举示同游石湖》之四：“身谋已落园丁后，满帽京尘日正中。”《封神演义》第六回：“非敢远君而先身谋也。” 古今古代和现代 古今差异 一辙同一车轮碾出的痕迹。喻趋向相同。 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“惟同大观，万涂一辙。”《新唐书·后妃传上赞》：“或称 武 、 韦 乱 唐 同一辙， 武 持久， 韦 亟灭，何哉？” 宋 真德秀 《刘氏传忠录后序》：“由祖洎孙，若出一辙。”《清史稿·诸王传六·理密亲王允礽》：“稽古史册，兴亡虽非一辙，而得众心者未有不兴，失众心者未有不亡。” 木讷(1).指人质朴而不善辞令。《论语·子路》：“子曰：刚毅、木訥，近仁。” 何晏 集解引 王肃 曰：“木，质朴；訥，迟钝。”《后汉书·韦彪传》：“宜鉴 嗇夫 捷急之对，深思 絳侯 木訥之功也。” 宋 黄庭坚 《古意赠郑彦能八音歌》：“木訥赤子心，百巧令人老。”《明史·傅珪传》：“ 珪 居閒类木訥者。及当大事，毅然执持，人不能夺。” (2).泛指质朴，无文饰。 唐 颜真卿 《尚书刑部侍郎赠尚书右仆射孙逖文公集序》：“文胜质，则綉其鞶帨；质胜文，则野於礼乐而木訥不华。” 郭沫若 《北伐途次》二一：“我听着他那木讷而低抑的声音……晓得他的内心是虔诚地在替 德甫 哀悼着的。” (3).指木讷的人。 唐 林滋 《木人赋》：“既无丧无得，亦不识不知。跡异草莱，其言也无莠；情同木訥，其行也有枝。” 志节志向和节操。《汉书·叙传上》：“﹝ 班伯 ﹞家本北边，志节忼慨，数求使 匈奴 。”《朱子语类》卷一二八：“如今有志节担当大事人，亦须有平阔广大之意始得。” 明 唐顺之 《答王生宗道书》：“ 唐君 诚志节之士，所惜平生未与之接，不能得其心胸面目之详。” 严复 《救亡决论》：“总之，八股取士，使天下消磨岁月於无用之地，堕坏志节於冥昧之中，长人虚骄，昏人神智，上不足以辅国家，下不足以资事畜。” 道山(1).指儒林、文苑。文人聚集的地方。语出《后汉书·窦章传》：“是时学者称 东观 为 老氏 臧室，道家 蓬莱山 。” 宋 张耒 《答林学士启》：“揽轡按行，窾竇已解，已进登於卿棘，復宜入於道山。” 清 朱彝尊 《送叶参议映榴督储楚中》诗：“道山槖笔入，粉署含香趋。” (2).传说中的仙山。 宋 苏轼 《上虢州太守启》：“至於事简讼稀，瀟洒有道山之况。” 清 赵翼 《题蒋心馀携子游庐山图》诗：“事往空思写木莲，道山人已骑白凤。” (3).旧时称人死为归道山。 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷七：“世传 端明 已归道山，今尚尔游戏人间邪？” 清 平步青 《霞外攟屑·论文下·文字凝炼》：“ 吴 杨 二家，不知存亡，殆亦归道山矣。” (4).指 宋 无名氏所著之笔记小说《道山清话》。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论下》：“小説家一类，又自分数种。一曰志怪，《搜神》、《述异》、《宣室》、《酉阳》之类是也。一曰传奇，《飞燕》、《太真》、《崔鶯》、《霍玉》之类是也。一曰杂録，《世説》、《语林》、《琐言》、《因话》之类是也。一曰丛谈，《容斋》、《梦溪》、《东谷》、《道山》之类是也。” 良友益友,有才德而有助于己的朋友。今常泛指好友 同舍所弃相同。《韩非子·奸劫弑臣》：“人臣之所毁者，人主之所非也，此之谓同舍。” (1).共居一舍。舍，馆舍或官舍。《史记·司马相如列传》：“﹝ 相如 ﹞客游 梁 。 梁孝王 令与诸生同舍。” 唐 韩愈 《和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌》：“归来捧赠同舍子，浮光照手欲把疑。” 宋 曾巩 《相国寺维摩院听琴序》：“ 治平 三年夏，得 洪君 於京师，始合同舍之士，听其琴于 相国寺 之 维摩院 。” (2).住同一馆舍的人。《史记·万石张叔列传》：“其同舍有告归，误持同舍郎金去。” (3).指同僚。 唐 杜甫 《潭州送韦员外迢牧韶州》诗：“分符先令望，同舍有辉光。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷九：“予在馆中时，盛暑中 傅崧卿 给事以冰餽同舍。” 清 吴伟业 《临江参军》诗：“同舍展欢謔，失语輒面斥。” 颜色(1) 色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象 (2) 指显示给人看的利害的脸色 颜色不少变。——明· 张溥《五人墓碑记》 (3) 指颜料或染料 (4) 为颜料所染成的色彩或色泽 他的衣服上满都是那种颜色的染料 (5) 女子的姿色 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐· 白居易《长恨歌》 家学书香世家中相延续的学问 刘君有家学,三世道益孤。—— 苏轼《刘壮与长官是堂》 传考逮捕审问。《后汉书·陈禅传》：“时刺史为人所上受纳臧赂， 禪 当传考。” 李贤 注：“传谓逮捕而考之也。” 议论评议讨论时表示的意见 贤哲贤明的人 明阴洞阳,贤哲罕穷其数。——《西游记》 尘污(1).尘垢污染。 唐 项斯 《山友赠藓花冠》诗：“尘污出山髮，慙君青蘚冠。” 宋 叶适 《＜罗袁州文集＞序》：“钱穀之尘污几砚，刑狱之腥衊阶陛，官业虽登而文义耗矣。”《二刻拍案惊奇》卷六：“﹝ 李将军 ﹞分付拿出一套新衣服来与舅舅穿了，换下身上尘污的旧衣。” (2).指尘垢。 清 黄景仁 《春雨望新安江》诗：“多时尘污积芒屩，独夜鼠踏翻银缸。” 具瞻(1).谓为众人所瞻望。语出《诗·小雅·节南山》：“赫赫师 尹 ，民具尔瞻。” 毛 传：“具，俱；瞻，视。” 郑玄 笺：“此言 尹氏 汝居三公之位，天下之民俱视汝之所为。”《三国志·魏志·高柔传》：“今公辅之臣，皆国之栋梁，民所具瞻。” 宋 周必大 《二志堂诗话·辨欧阳公释奠诗》：“宰相者，人臣极位，天下具瞻，非有清望大功，不容轻授。” 明 李贽 《答耿中丞》：“有德者，隆之虚位，但取具瞻；高才者，处以重任，不问出入。” (2).指宰辅重臣。《文选·王俭＜褚渊碑文＞序》：“具瞻之范既著，台衡之望斯集。” 吕向 注：“具瞻、台衡并宰相之位也。” 宋 王谠 《唐语林·政事上》：“在具瞻之地，自有国容。” 两疏汉 疏广 与其侄 疏受 的合称。 广 为太傅， 受 为少傅，因年老同时主动辞官，受到人们尊重。 唐 孟浩然 《送告八从军》诗：“正待功名遂，从君继两 疏 。” 宋 苏轼 《次韵李端叔送翟安常赴阙兼寄子由》：“白髮归心凭説与，古来谁似两 疏 贤。” 宋 范公偁 《过庭录》：“田园粗足，两 疏 那见於復来。” 明 屠隆 《綵毫记·母子虑祸》：“合则致主匡时，希 留侯 谢傅 之迹；不合则奉身而退，追两 疏 都水 之风。” 愤激(1).愤怒激动。 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪二》：“士卒皆有愤激之气，救败赴亡之急，以决一旦之命。”《资治通鉴·晋安帝义熙七年》：“﹝ 刘毅 ﹞及败於 桑落 ，知物情已去，弥復愤激。” 蒋光慈 《短裤党》四：“但是粗笨的工人群众越受 * 越愤激，越受压迫越反抗。” 叶圣陶 《多收了三五斗》：“而不粜那已经送到河埠头来的米，却只能作为一句愤激的话说说罢了。怎么能够不粜呢？” (2).激奋，激昂。 晋 张华 《壮士篇》：“壮士怀愤激，安能守虚冲。”《南史·宋纪上·武帝》：“丹诚未宣，感慨愤激，望霄汉以永怀，盼山川以增佇。” 宋 叶适 《台州州学三老先生祠堂记》：“及 隆兴 英睿愤激，大势宜若遽振。” (3).指偏激。 明 焦竑 《李氏＜焚书＞序》：“ 宏甫 快口直肠，目空一世，愤激过甚，不顾人有忤者。” 清 王筠 《箓友肊说》：“ 筠 质性粗俗，多愤激过当之语。” 郑观应 《＜盛世危言＞自序》：“将先后所论洋务五十五篇……付诸手民，定名曰《盛世危言》。自知愤激之词，不免狂戇僭越之罪。” (4).形容气势猛烈。 明 蒋一葵 《长安客话·畿辅杂记二·苑家口》：“独一河承受诸水，河身狭隘，气势愤激，流沫盘涡，涛声衝撞。” 当宁(1).处在门屏之间。宁，古代宫室门内屏外之地。君主在此接受诸侯的朝见。《礼记·曲礼下》：“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。” 孔颖达 疏：“天子当宁而立者，此为春夏受朝时也。宁者，《尔雅》云：‘门屏之间谓之宁。’ 郭 注云：‘人君视朝所宁立处。’”后以“当宁”指皇帝临朝听政。 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡文》：“酬庸报德，寂尔无闻，朕所以垂拱当宁，载惭怀悸者也。” 唐 张说 《开元正历握乾符颂》：“﹝圣上﹞受禪当宁，而光大前烈；垂统拜璧，而慎寧后嗣。” 宋 陈亮 《论开诚之道》：“平居则何官不可为，缓急则何人不退缩！是宜陛下当宁而嘆天下人才无一之可用。”参见“ 当扆 ”。 (2).指皇帝。 唐 白居易 《画元始天尊赞序》：“﹝皇帝﹞命设绘素，展仪形，五彩彰施，七寳严饰：所以表当宁之瞻仰，感在天之圣神。” 宋 陈造 《赠钱郎中》诗：“孤忠当宁知，宏图时宰领。” 明 李东阳 《同年祭陆鼎仪文》：“疾疢婴其志意，造化歛其形躯。当宁临轩而嗟悼，士林掩涕而欷歔。” 宽容(1) 宽厚能容忍 (2) 包涵;原谅;不计较 称说陈述。《史记·袁盎晁错列传》：“太常遣 错 受《尚书》 伏生 所，还，因上便宜事，以《书》称説。”《资治通鉴·汉淮阳王更始元年》：“及 汉 兵起，皆称将军，攻城略地，移书称説， 莽 闻之，始惧。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“而 陆氏 直称説煒曄以譎誑，何哉？” 鲁迅 《汉文学史纲要》第七篇：“ 汉 初善言治道，亦擅文章者，先有 陆贾 佐 高祖 ，每称説《诗》《书》。” 投闲亦作“ 投閒 ”。谓置身于清闲境地。 宋 陆游 《入秋游山赋诗》之三：“屡奏乞骸骨，宽恩许投闲。” 明 查士标 《雪后同方宝臣张谐石游北固》诗：“僻性从来厌市闤，投閒山寺岁将残。” 清 钮琇 《觚賸·刘将军》：“某投閒何足惜，独羣马伏櫪思战塲，为可惜耳。” 亦作“ 投间 ”。乘隙；伺机。《东观汉记·桓荣传》：“初 荣 遭仓卒困厄时，尝与族人 桓元卿 俱捃拾，投閒輒诵诗。”《后汉书·延笃传》：“百家众氏，投閒而作。” 李贤 注：“言诵经典之餘，投射閒隙而翫百氏也。” 明 陆容 《菽园杂记》卷五：“ 文庄 叶公 巡抚 两广 时，素与 邱内翰 仲深 不合， 邱 每投间毁之。” 见“ 投闲 ”。 狱情案情。《陈书·袁宪传》：“ 宪 详练朝章，尤明听断，至有狱情未尽而有司具法者，即伺闲暇，常为上言之，其所申理者甚众。”《明史·刑法志二》：“ 天顺 中，詔狱繁兴，三法司、锦衣狱多繫囚未决，吏往往洩狱情为姦。”《二刻拍案惊奇》卷二一：“话説天地间事，只有狱情，最难测度。” 平反把判错的案件或做错的政治结论改正过来 物宜指事物的性质、道理、规律等。《易·繫辞上》：“圣人有以见天下之賾，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”《宋书·谢灵运传论》：“玄黄律吕，各适物宜。” 宋 梅尧臣 《和孙端叟寺丞农具·耒耜》：“古圣通物宜，揉斲资粒食。” 区别差别;不同之处 固有区别 没有区别 大江(1) 大的江 (2) 中国的长江 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。——《念奴娇赤壁怀古》 龟蛇锁大江。——毛 * 《菩萨蛮·黄鹤楼》 精彩(1) 出色;绝妙 表演精彩 精彩的论述 (2) 精神;神采 眼睛失去了精彩 给谏唐 宋 时给事中及谏议大夫的合称。 清 代用作六科给事中的别称。 唐 韩愈 《酬崔十六少府》诗：“才名三十年，久合居给諫。”《新五代史·杂传十八·何泽》：“ 泽 与宰相 赵凤 有旧，数私于 凤 ，求为给諫。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人 也收拾行李来到京师见 李给諫 ，给諫大喜。” 轻绝轻易弃绝。《礼记·缁衣》：“轻絶贫贱而重絶富贵，则好贤不坚，而恶恶不著也。”《楚辞·九歌·湘君》：“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻絶。” 汉 刘向 《新序·杂事三》：“天下谚曰：仁不轻絶，知不简功。弃大者，仇也。轻絶厚利者，怨也。” 宣室(1).古代宫殿名。 殷 代宫名。《淮南子·本经训》：“ 武王 甲卒三千，破 紂 牧野 ，杀之 宣室 。” 高诱 注：“ 宣室 ， 殷 宫名；一曰 宣室 ，狱也。” (2).古代宫殿名。指 汉 代 未央宫 中之 宣室殿 。《史记·屈原贾生列传》：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。上因感鬼神事，而问鬼神之本。 贾生 因具道所以然之状。” 裴駰 集解引 苏林 曰：“ 未央 前正室。” 司马贞 索隐引《三辅故事》云：“ 宣室 在 未央殿 北。” 南朝 宋 刘孝标 《重答刘秣稜沼书》：“若使 墨翟 之言无爽， 宣室 之谈有徵，冀 东平 之树，望 咸阳 而西靡。” 明 杨慎 《春兴》诗：“ 宣室 鬼神思 贾谊 ，中原将帅用 廉颇 。” 清 查嗣瑮 《贾太傅祠》诗：“已遣 长沙 忧不返，如何 宣室 召空回。” (3).泛指帝王所居的正室。 汉 焦赣 《易林·师之恒》：“乘龙从蜺，徵诣北闕，乃见宣室，拜守东城。”《陈书·宗元饶传》：“ 元饶 劾奏曰：‘爰降曲恩，祖行宣室，亲承规诲，事等言提。虽廉洁之怀，诚无素蓄，而禀兹严训，可以厉精。’” 唐 骆宾王 《代李敬业以武后临朝移诸郡县檄》：“公等或居 汉 地，或叶周亲，或膺重寄於话言，或受顾命於宣室。言犹在耳，忠岂忘心。” 宋 苏轼 《用旧韵送鲁元翰知洺州》：“新年对宣室，白首代 尧 言。” 清 龚自珍 《咏史》诗：“宣室今年起故侯，衔兼中外辖黄流。” 忠言忠直之话 进尽忠言。——诸葛亮《出师表》 忠言逆耳。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 稷契稷 和 契 的并称。 唐 虞 时代的贤臣。 汉 王逸 《九思·守志》：“配 稷 契 兮恢 唐 功，嗟英俊兮未为双。” 汉 蔡邕 《再让高阳侯印绶符策表》：“臣闻 稷 契 之儔，以德受命，功德靡堪。” 唐 杜甫 《客居》诗：“ 稷 契 易为力， 犬戎 何足吞。” 明 方孝孺 《四月一日蒙赐宴浣花新建草堂感恩怀古偶作》诗：“徒抱 稷 契 心，莫覩 唐 虞 禪。” |
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