| 古诗 | 晚过盘石寺礼郑和尚 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 岑参 |
| 释义 | 晚过盘石寺礼郑和尚原文暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，溪水映风炉。 顶上巢新鹊，衣中带旧珠。 谈禅未得去，辍棹且踟蹰。 诗词问答问：晚过盘石寺礼郑和尚的作者是谁？答：岑参 全唐诗：卷200_121 参考注释高僧道行修炼达到较高水平的僧侣 野寺野外庙宇。 唐 韦应物 《酬令狐司录善福精舍见赠》诗：“野寺望山雪，空斋对竹牀。” 宋 苏轼 《游杭州山》诗：“山平村坞迷，野寺鐘相答。” 清 张锡祚 《谒韦刺史祠》诗：“道心栖野寺，诗思冷秋塘。” 水碓靠水力来舂米的器具 溪水指从山里流出来的水流。《三国志·吴志·朱桓传》：“城外有溪水，去城一里所，广三十餘丈，深者八九尺，浅者半之，诸军勒兵渡去， 桓 自断后。” 唐 王建 《赠华州郑大夫》诗：“ 少华 山云当驛起，小敷溪水入城流。” 丁玲 《梦珂》：“从山顶流下许多条溪水，又清，又亮，又甜。” 风炉(1).一种小型的炉子。古代多用于煮茶烫酒等。 唐 陆羽 《茶经·器》：“风炉，以铜铁铸之，如古鼎形。”一本作“ 风罏 ”。 唐 岑参 《晚过磐石寺礼郑和尚》诗：“岸花藏水碓，溪竹映风炉。” 宋 陆游 《同何元立蔡肩吾至东丁院汲泉煮茶》诗之二：“旋置风炉清樾下，它年奇事记三人。”《红楼梦》第三八回：“那边有两三个丫头煽风炉煮茶，这边另有几个丫头也煽风炉烫酒呢。” (2).今泛指炊事用的炉子。 茅盾 《归途杂拾·“韩江船”》：“每天负担过重的，却是船上的那两只小小的行灶。其实只是大些的风炉。” 顶上巢谓坐禅不动，飞鸟巢其顶。相传“尚闍梨得第四禪出入息断，鸟谓为木，於髻生卵，定起欲行，恐鸟母不来，即更入禪，鸟飞方起，是禪满相。”见《观音玄义记》卷三。后因以“顶上巢”为佛教坐禅入定的典故。 唐 陆龟蒙 《赠老僧》诗之二：“旧曾闻説林中鸟，定后长来顶上巢。” 中带(1).古代妇女的内衣带。《仪礼·既夕礼》：“设明衣，妇人则设中带。” 俞樾 《群经平议·仪礼二》：“中带犹言内带也。盖男子惟外有緇带而内无带。妇人则亲身之明衣亦有带也。以其在内，故谓之中带。”《文选·古诗＜东城高且长＞》：“驰情整中带，沉吟聊躑躅。” 李善 注：“中带，中衣带。” (2).指温带。 梁启超 《地理与文明之关系》：“动植物往往自南北极而进于中带。自中带而进于热带。” 谈禅谈说佛教教义。 宋 高承 《事物纪原·道释科教·谈禅》：“《宝林》曰：佛湼槃时，告 迦叶 曰：‘吾清浄法服以付汝。’ 迦叶 传 阿难 ，二十八代至 达摩 。 梁 普通 中，自 南天竺 泛海至 广州 ，后止 崇山 ，住 少林寺 ，传 惠可 ，中国谈禪自此始也。” 元 成廷珪 《夏日过万蓬庵》诗：“捉麈谈禪知独往，买鱼沽酒待重来。” 鲁迅 《彷徨·孤独者》：“我因为闲着无事，便也如大人先生们一下野，就要吃素谈禅一样，正在看佛经。” 踟蹰(1) 徘徊;心中犹疑,要走不走的样子 搔首踟蹰。——《诗·邶风·静女》 使君从南来,五马立踟蹰。——汉乐府《陌上桑》 踟蹰不知所措 (2) 也作“踟躇” |
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