有怀汉老弟原文
先自无聊懒出门，南坡一到一思君。松筠俱是栽培力，亭榭无非卜筑勤。
本约暮年栖息共，岂期中道死生分。
风前试数当时雁，一雁今归何处云。
诗词问答
问：有怀汉老弟的作者是谁？答：虞俦
问：有怀汉老弟写于哪个朝代？答：宋代
问：虞俦的名句有哪些？答：虞俦名句大全
虞俦有怀汉老弟书法欣赏
有怀汉老弟书法作品
参考注释
先自
先已；本已。 南朝 梁 虞羲 《咏霍将军北伐》诗：“骨都先自讋，日逐次亡精。” 唐 上官婉儿 《游长宁公主流杯池》诗之二三：“ 沁水 田园先自多，齐城楼观更无过。” 宋 辛弃疾 《瑞鹧鸪》词：“先自一身愁不了，那堪愁上又添愁！”《警世通言·崔衙内白鹞招妖》：“衙内自思量道：‘先自肚里又饥，却教喫茶！’”
无聊
(1) 因精神空虚而烦闷
他一闲下来,就感到十分无聊
(2) 言行等庸俗或没有意义而使人生厌
(3) 生活穷困,无所依赖
穷饿无聊。——宋· 文天祥《指南录后序》
卧病无聊。——明· 归有光《项脊轩志》
出门
(1) 离家外出或远行
(2) 〈方〉∶出嫁
一到
(1).到一次。 唐 刘禹锡 《再经故元九相公宅池上作》诗：“故池春又至，一到一伤情。” 宋 杨万里 《憩怀古堂》诗：“朝来偶一到，又觉景特奇。”
(2).犹一来，一经来到。《朱子语类》卷八：“精神一到，何事不成！” 许地山 《别话》：“一到楼口，那脚步又退后走，不肯下去。”
(3).一旦到了。 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·疗病》：“一到疾痛无聊之际，势必念及私爱之人，忽使相亲，如鱼得水，未有不耳清目明，精神陡健，若病魔之辞去者。”
松筠
松树和竹子。《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”后因以“松筠”喻节操坚贞。 南朝 齐 王融 《奉和南海王殿下咏秋胡妻》：“日月共为照，松筠俱以贞。”《梁书·元法僧等传论》：“ 侃 则临危不挠， 鸦仁 守义殞命，可谓志等松筠，心均铁石。” 唐 杜甫 《赠王二十四侍御契四十韵》：“浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“ 娇鸞 松筠之志虽存，风月之情已动。”
栽培
(1) 种植并培育
栽培果木
(2) 培养、造就
栽培英才
(3) 旧时官场中比喻赏识、提拔
亭榭
亭阁台榭。 南朝 齐 谢朓 《三日侍宴曲水代人应诏》诗：“极望天渊，曲阻亭榭。” 唐 冯贽 《云仙杂记》卷四：“ 霍定 与友生游 曲江 ，以千金募人窃贵族亭榭中兰花插帽。” 清 龚自珍 《调笑》词之一：“花下，花下，金碧朝阳亭榭。”
无非
不外;没别的
他无非就有三板斧功夫
卜筑
择地建筑住宅，即定居之意。《梁书·外士传·刘訏》：“﹝ 刘訏 ﹞曾与族兄 刘歊 听讲於 钟山 诸寺，因共卜筑 宋熙寺 东涧，有终焉之志。” 唐 孟浩然 《冬至后过吴张二子檀溪别业》诗：“卜筑依自然， 檀溪 不更穿。”《明史·唐顺之传》：“﹝ 唐顺之 ﹞卜筑 阳羡山 中，读书十餘年。” 清 赵翼 《华峒》诗：“他年拟抽簪，卜筑於此寄。”
本约
当初的约定。《汉书·景武昭宣元成功臣表》：“ 武 兴 胡 越 之伐，将帅受爵应本约矣。” 颜师古 注：“应 高祖 非有功不得侯之约。”《汉书·西域传下·乌孙国》：“ 乌孙 昆弥 翁归靡 死， 乌孙 贵人共从本约，立 岑陬 子 泥靡 代为昆弥，号 狂王 。”
暮年
人到老年
栖息
(1) 歇息
夜里,鹧鹕在残枝上、草丛下、灌木丛下栖息
(2) 暂住
那些旅馆已被废弃,而我们就在那里栖息
(3) 隐遁
期中
一学期的前半学期结束的时候,经常在此时举行考试并报告学生们的学习成绩
道死
死于道路。《汉书·主父偃传》：“百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道死者相望，盖天下始叛也。” 颜师古 注：“道死谓死於路也。” 宋 何薳 《春渚纪闻·点铜成庚》：“以十年为期，却以此月此日会于此地。道人无累，是日不至，即道死矣。”
生分
疏远;冷淡
特别是他郭木生搞起了农业社以后,两人不常常在一块儿商量工作了,反倒生分起来了。——秦兆阳《在田野上,前进!》
过分客气,反而显得生分了
当时
就在那个时刻;马上
当时就签约雇用你
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”