送僧之东都原文
之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
定鼎门连岳，黄河冻过春。
凭师将远意，说似社中人。
诗词问答
问：送僧之东都的作者是谁？答：贯休
问：送僧之东都写于哪个朝代？答：唐代
问：送僧之东都是什么体裁？答：五律
问：贯休的名句有哪些？答：贯休名句大全
贯休送僧之东都书法欣赏
送僧之东都书法作品
全唐诗：卷832-31
参考注释
之子
这个人。《诗·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。” 郑玄 笺：“於是子之嫁，我愿秣其马。” 晋 潘岳 《悼亡诗》：“之子归穷泉，重壤永休隔。” 金 元好问 《寄赠庞汉》诗：“之子贫居久，诗文日有功。” 清 方文 《李临淮玄素招集松筠阁》诗：“之子蓄奇怀，中宵肆良讌。”
东洛
指 洛阳 。 汉 唐 时以 洛阳 为东都，故称。 唐 韩愈 《县斋有怀》诗：“求官去 东洛 ，犯雪过 西华 。” 钱仲联 集释引 王元启 曰：“公于 贞元 十六年冬及明年冬，自 洛 再往京师。” 宋 唐庚 《有所叹》诗之一：“近逃臺鼎居 东洛 ，闻道衣冠满北军。”参见“ 东都 ”。
中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
红尘
(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会
红尘百戏
(2) 佛教指人世间
看破红尘
独鹤
孤鹤；离群之鹤。 南朝 齐 谢朓 《游敬亭山》诗：“独鹤方朝唳，饥鼯此夜啼。” 唐 杜甫 《陪郑公秋晚北池临眺》诗：“独鹤元依渚，衰荷且映空。”
定鼎门
唐 代东都 洛阳 城南有三门，其正南名 定鼎门 。《旧唐书·武攸绪传》：“ 攸绪 * 至都，授太子宾客。寻请归 嵩山 ，制从之，令京官五品以上饯送于 定鼎门 外。” 唐 韩愈 《送郑十校理序》：“于其行日，分司吏与留守之从事，窃载酒肴，席 定鼎门 外，盛宾客以饯之。” 唐 刘肃 《大唐新语·文章》：“ 长寿 三年， 则天 徵天下铜五十万餘斤，铁三百三十餘万，钱二万七千贯，於 定鼎门 内铸八棱铜柱，高九十尺，径一丈二尺，题曰‘大周万国述德天枢’。” 清 徐松 《唐两京城坊考》卷五：“东京城……南面三门，正南曰 定鼎门 。”参见“ 鼎门 ”。
连岳
犹满山。 唐 杜荀鹤 《送友人宰浔阳》诗：“钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。”
黄河
中国第二长河,发源于青海,流入渤海,全长5464公里,流域面积75.24万平方公里。流经黄土高原、夹带大量泥沙,每年达16亿吨,除12亿吨入海外,有4亿多吨沉积在下游河床上,有些地段河底竟高出地面5—10米,成为有名的“地上河”
远意
(1).古人的原意。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“《穆天子》、《竹书》及《山海经》，皆埋緼岁久，编韦稀絶，书策落次，难以缉缀，后人假合，多差远意。”
(2).远方人的心意。 唐 李白 《答裴侍御见招期月满泛洞庭》诗：“开缄识远意，速此南行舟。”
(3).高远的意趣。《世说新语·品藻》“ 冀州 刺史 杨淮 ，二子 乔 与 髦 ” 刘孝标 注引 晋 荀绰 《冀州记》：“ 乔 字 国彦 ，爽朗有远意。” 唐 贾岛 《送集文上人游方》诗：“分首芳草时，远意青天外。” 元 熊鉌 《游武夷山》诗：“我来 武夷山 ，远意超千古。”
中人
(1) 在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人
(2) 一般人;中等人
中人之家
(3) 宦官
中人监织造者。——《明史》
(4) 普通人
才能不及中人。——汉· 贾谊《过秦论》