炼丹砂 鸣鹤馀音卷四之原文
行道要心坚。密护丹田。
调和真息永绵绵。
十二时中常若见。
休要尘牵。
诀要避喧哗，静处安然。
须通语、默默言传。
神秀丹成行满。
得去朝
诗词问答
问：炼丹砂 鸣鹤馀音卷四之的作者是谁？答：马钰
问：炼丹砂 鸣鹤馀音卷四之写于哪个朝代？答：元代
问：炼丹砂 鸣鹤馀音卷四之是什么体裁？答：词
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马钰炼丹砂 鸣鹤馀音卷四之书法欣赏
炼丹砂 鸣鹤馀音卷四之书法作品
参考注释
行道
〈方〉∶行业
丹田
重要穴位;指人体脐下一寸半或三寸的地方
调和
(1) 调解使和好
调和对立的观点
(2) 配合得适当;和谐
色彩调和
(3) 折中;妥协
(4) 混和;搀和
(5) 调味
非调和之有异。——清· 周容《芋老人传》
(6) 调味品
真息
犹真气。 宋 李石 《续博物志》卷二：“ 陈希夷 （ 陈摶 ）先生一睡或半岁，或三数月，近亦不下月餘，留藏真息，饮纳玉液。”
绵绵
微细;连续不断的样子
秋雨绵绵
十二时
(1).古时分一昼夜为十二时，以干支为记。《左传·昭公五年》 杜预 注有夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、晡时、日入、黄昏、人定等名目，虽不立十二支之目，但已分十二时。至以十二支记时，《南齐书·天文志》始有之。参阅 清 赵翼 《陔馀丛考·一日十二时始于汉》、 杨伯峻 《春秋左传注·昭公五年》“十时”注。
(2).犹言一昼夜，全天。 唐 王维 《送杨长史赴果州》诗：“鸟道一千里，猿啼十二时。”《宋史·葛邲传》：“十二时中，莫欺自己。”
(3).词牌名。亦称“ 十二时慢 ”。 宋 鼓吹四曲之一，双调或三段，有平韵、仄韵两调，四体。又为《忆少年》的别名，双调四六或四七字两体。
(4).曲牌名。属南曲商调。字数与词牌不同。用作引子。另南曲曲牌《尾声》一般为十二板，故亦有《十二时》之称。
中常
一般;中等
学业中常
尘牵
犹尘累。 明 陈所闻 《驻马听·玉泉寺》曲：“欲谢尘牵，愿分一掬，广开方便。”参见“ 尘累 ”。
诀要
即诀窍：深得其中～。
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喧哗
声音大而杂乱
起坐而喧哗者,众宾欢也。——欧阳修《醉翁亭记》
静处
(1).冷静地立身处世。《晏子春秋·杂下六》：“且人何忧，静处远虑。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·保位权》：“故为君虚心静处，聪听其响，明视其影，以行赏罚之象。” 宋 周敦颐 《通书·圣学》：“静处则明，明则通。”
(2).犹静居。 明 沉德符 《野获编·刑部·热审之始》：“今盛暑，朕与卿等，深居静处，犹觉可畏。”
清净、安静之处。 宋 陆游 《山园杂咏》：“百年竟向愁边老，万事元输静处看。”《三侠五义》第十回：“跟着从人出了公馆，来至静处。”
安然
(1) 平安无事地
他整夜安然呆在防空洞里
(2) 安静地
安然入睡
通语
(1).传达话语。《汉书·佞幸传·淳于长》：“ 长 主往来通语东宫。”《汉书·匈奴传下》：“﹝ 康居王 ﹞即使使至 坚昆 通语 郅至 。”
(2).全国范围或全民族间的普通词语。
(3).指几个地区内普遍使用的词语。《方言》第一：“悼、惄、悴、憖，伤也。自 关 而东， 汝 、 潁 、 陈 、 楚 之间通语也。”
(4).通常的说法。 宋 苏轼 《跋欧阳文忠公书》：“贺下不贺上，此天下通语。”
默默
不说话、不出声的样子
言传
(1).用言语表达或传授。《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·恒娘》：“因所好而投之，此非可以言传者也。” 巴人 《点滴集·争论之外》：“‘诗意’或‘诗的意境’，据说是可以意会而不可以言传的，但我以为它并不是什么神秘不可解的。”参见“ 言传身教 ”。
(2).说话。 杜鹏程 《保卫延安》第二章：“同志，要水喝你言传。”秧歌剧《惯匪周子山》第三场：“赤卫军们，不要言传了，叫 老马哥 给咱们讲话！”
(3).方言。捎话。 柳青 《创业史》第一部第三章：“你啥时送礼，给我言传，我朝大伙凑！”
神秀
(1).神奇秀美。 晋 孙绰 《＜游天台山赋＞序》：“ 天台山 者，盖山岳之神秀者也。” 唐 杜甫 《望岳》诗：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。” 清 侯方域 《倪云林十万图记》：“《万松叠翠》、《万横香雪》二图，寄韵设色，并极神秀。”
(2).聪明俊秀。 唐 杜甫 《和少府宴书斋》：“才士得神秀，书斋闻尔为。”
(3).指神采秀发。 唐 杜牧 《杜秋娘》诗：“眉宇儼图画，神秀射朝辉。”
成行
指旅行、出访等出发上路;启程旅行
年底恐难成行