寄题吴兴墨妙亭原文
汉唐遗刻在江干，右史殷勤辑坠残。剔去藓文人乍识，传来墨本字犹完。
六书体法从兹辨，二费声光遂不刊。
何必临池苦萦思，燕间时得坐隅观。
诗词问答
问：寄题吴兴墨妙亭的作者是谁？答：苏颂
问：寄题吴兴墨妙亭写于哪个朝代？答：宋代
问：苏颂的名句有哪些？答：苏颂名句大全
苏颂寄题吴兴墨妙亭书法欣赏
寄题吴兴墨妙亭书法作品
参考注释
遗刻
指前朝遗下的刻本。 清 厉鹗 《过苏耕馀教授斋赋赠》诗：“石经有遗刻，奎画 宋 上皇。”
江干
江边,江畔
右史
(1).古代史官名。《礼记·玉藻》：“动则左史书之，言则右史书之。”《汉书·艺文志》：“古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“前代修史，左史纪言，右史纪动。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第二章第一节：“古人是‘左史记言，右史记事’，所有古事古言都是出于史官之手。”
(2). 唐 以后为中书省起居舍人的别称。 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷二：“ 赵右史 家有 顾禧 景蕃 补注《东坡长短句》真蹟云。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·容斋随笔》：“至起居郎曰左史，起居舍人曰右史，至 宋 犹沿其称，然实为 高宗 龙朔 二年所改官名，未几復旧，而此两官沿称不改。”
(3).复姓。《通志·氏族四》：“古者右史记事， 周 有 右史武 ，见 宋衷 《世本》。”
殷勤
(1) 情意深厚
鞠养殷情
致殷勤之意。——宋· 司马光《资治通鉴》
(2) 热情周到
殷勤的服务员
(3) 勤奋
殷勤小心
(4) 礼物
日后致殷勤
文人
(1) 指会写文章的读书人
文人画士。——清· 龚自珍《病梅馆记》
有以文人。
文人画士之祸。
本非文人。
文人墨客
(2) ;古称先祖之有文德者
墨本
碑帖的拓本。 宋 欧阳修 《石篆》诗序：“因为诗一首，并封题墨本以寄二君。” 明 何景明 《观石鼓歌》：“平生博览爱古跡，世上墨本徒纷紜。” 清 缪荃孙 《云自在龛随笔·金石》：“ 山谷 书《阴长生诗》墨本， 宋 人 方楷 所藏。”
六书
(1) 古代分析汉字而归纳出的六种条例,即指事、象形、形声、会意、转注、假借
(2) 即“六经”。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》
法从
(1).跟随皇帝车驾；追随皇帝左右。《汉书·扬雄传上》：“又是时 赵昭仪 方大幸，每上 甘泉 ，常法从，在属车间豹尾中。” 颜师古 注：“法从者，以言法当从耳，非失礼也。一曰从法驾也。” 明 归有光 《顾夫人八十寿序》：“公以宿学元老，侍经幄，备顾问，从容法从，三十餘年。”
(2).指皈依佛法的弟子。 明 无名氏 《四贤记·社会》：“你本是将臺上的先锋，那里是空门中的法从！”
声光
声誉和荣耀
他在那一带有点声光
不刊
不可改易。古代的文书刻在竹简上,错了就削去,这叫“刊”
此地学不刊之说也。——赫胥黎著、严复译《天演论》
何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
临池
《晋书·卫恒传》：“ 汉 兴而有草书…… 弘农 张伯英 者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”后因以“临池”指学习书法，或作为书法的代称。 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“有练实先书，临池真尽墨。” 宋 苏轼 《石苍舒醉墨堂》诗：“不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。” 明 沉德符 《敝帚轩剩语·名臣通画学》：“前代名臣能临池者多矣，鲜有以画名者。” 清 叶名沣 《桥西杂记·黄忠端书孝经卷》：“夫人善临池，代公作行草，几夺真。” 吕叔湘 《汉字和拼音字的比较》：“书法一项，确是一种艺术。但是这是要有写字的天分的人，再加上十年临池的工夫，才会有成就的。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记》三：“日记抄得很工整，字体遒劲，也可作临池之用。”
萦思
萦怀。 宋 吴文英 《风流子·芍药》词：“念碎劈芳心，縈思千缕；赠将幽素，偷剪重云。” * 《“九一八”十年》：“不赶 日 寇出境，不恢复 东北 失地，决不能停止抗战；这是全国军民一致的呼声，这也是 东北 同胞日夜萦思十年奔波的目的。”
燕间
见“ 燕閒 ”。
坐隅
座位旁边。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“单閼之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍，止于坐隅兮，貌甚闲暇。” 唐 杜甫 《北风》诗：“隐几看帆席，云山涌坐隅。” 宋 苏轼 《鹤叹》诗：“园中有鹤驯可呼，我欲呼之立坐隅。” 明 沉德符 《野获编·督抚·海忠介抚江南》：“至 万历 丙戌， 海 再出为南少宰， 何 以部郎謁 海 ，而置其榻於坐隅。”