古诗 | 茶诗一首用南伯建除体 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 郭印 |
释义 | 茶诗一首用南伯建除体原文建置茗饮利无穷,除去睡魔捷如攻。满箧龙团重绝品,平视紫笋难为同。 定知一啜爽神观,执热往往腋生风。 破碎月轮午窗底,危冠欲堕呼樵童。 成仁岂惮粉身骨,收取祛烦疗疾功。 开陈作经忆桑苎,闭眼便觉精神通。 诗词问答问:茶诗一首用南伯建除体的作者是谁?答:郭印 郭印茶诗一首用南伯建除体书法欣赏
参考注释建置亦作“ 建寘 ”。1.扶植。《左传·昭公七年》:“吾子取 州 ,是免敝邑於戾,而建寘 丰氏 也。” (2).建立;设置。《汉书·武五子传赞》:“后遂命将出征,略取 河南 ,建置 朔方 。” 三国 魏 曹冏 《六代论》:“夫树犹亲戚,土犹士民,建置不久,则轻下慢上。” 唐 柳宗元 《四门助教厅壁记》:“参明堂之政,原大教之极,其建置之道弘也。” 清 江上蹇叟 《通番之始》:“若其地理之分合,建置之沿革,则均不详也。” 郭沫若 《十批判书·古代研究的自我批判》:“古时所谓‘国’本是等于部落的意思,所谓‘封建藩卫’也不过是建置大小不等的各种殖民部落而已。” (3).建造;兴建。 唐 李翱 《与本使请停率修寺观钱状》:“若将兴之,是 苻融 、 梁武 皆为 仲尼 、 周公 也;若将废之,阁下又何患其尚寡,而復率其属合力建置之也?” 宋 范仲淹 《代胡侍郎奏表》:“前知州 李詔 在任日,重修宣圣庙,建置学舍数十厦。” (4).犹建树。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三:“ 宋 端平 间, 真西山 参大政,未及有所建置而薨。” (5).设施。 明 唐顺之 《提督军务兼巡抚谢表》:“事体一同所职,而建置各有攸司。” 冯自由 《中国教育会与爱国学社》:“然敝会同志无权无势,一切建置皆白地起造,无有凭借。” 茗饮(1).饮茶。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·报德寺》:“时给事中 刘縞 ,慕 肃 之风,专习茗饮。” 宋 陆游 《初夏昼眠》诗:“晚窗思茗饮,自取雪芽煎。” 清 梁章鉅 《归田琐记·品泉》:“ 唐 宋 以还,古人多讲求茗饮,一切汤火之候,瓶盏之细,无不考索周详,著之为书。” (2).指茶。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·正觉寺》:“羊肉何如鱼羹?茗饮何如酪浆?” 唐 杜甫 《进艇》诗:“茗饮蔗浆携所有,瓷甖无谢玉为虹。” 无穷没有穷尽;没有止境 接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》 传之无穷。 后患无穷 无穷的悔恨 除去(1) 去掉 (2) 除非 睡魔喻指人受强烈睡意的侵袭 建茶三十斤,不审味如何?奉赠 包居士,僧房战睡魔。—— 宋· 苏轼《赠包安静先生》 龙团(1). 宋 代贡茶名。饼状,上有龙纹,故称。 宋 张舜民 《画墁录》卷一:“先 丁晋公 为 福建 转运使,始製为凤团,后又为龙团,贡不过四十饼,专拟上供,虽近臣之家,徒闻之而未尝见也。” 元 陈德和 《落梅风·雪中十事·陶穀烹茶》曲:“龙团细,蟹眼肥,竹炉红小窗清致。” 清 吴伟业 《新翻子夜歌》之四:“龙团与羊酪,相逢土风异。” (2).盘龙纹饰。 清 昭槤 《啸亭续录·朝服龙团》:“定制:惟皇上御服朝衣於腰阑下前后绣龙团各四,诸王以下皆用素缎数则,以为辨别。” 绝品极品,最好的物品(多指艺术品) 平视目光平行向前,两眼平着向前看 正襟危坐,两眼平视 紫笋名茶名。 唐 白居易 《题周皓大夫新亭子二十二韵》:“茶香飘紫笋,膾缕落红鳞。” 宋 苏轼 《宿临安净土寺》诗:“觉来烹石泉,紫笋发轻乳。” 宋 陆游 有《病酒新愈独卧苹风阁戏书》诗,自注:“紫笋, 蒙 顶之上者,其味尤重。” 元 冯子振 《鹦鹉曲·顾渚紫笋》曲:“一枪旗,紫笋灵芽,摘得和烟和雨。” 难为(1) 使人为难 她不会喝酒,你就别难为她了 (2) 施加压力 她会唱歌却不唱,就得难为她唱 (3) 用于感谢别人代自己做事的客套话 难为你给我提一桶水来 爽神使心神爽快。 唐 常建 《听琴》诗:“一指指应法,一声声爽神。” 明 陈所闻 《驻马听·题新安汪无如环翠园》曲之四:“几不飞尘,笔砚精良独爽神。” 许钦文 《鉴湖风景如画》:“处处使人眼开眉展,爽神悦目。” 执热谓手执灼热之物。《诗·大雅·桑柔》:“谁能执热,逝不以濯。” 毛 传:“濯所以救热也。” 郑玄 笺:“当如手执热物之用濯。”一说,谓苦热。 段玉裁 曰:“执热,言触热、苦热。濯,谓浴也……此诗谓谁能苦热,而不澡浴以洁其体,以求凉快者乎?”见《〈诗〉“执热”解》。《孟子·离娄上》:“今也欲无敌於天下,而不以仁,是犹执热而不以濯也。” 朱熹 集注:“言谁能执热物而不以水自濯其手乎?” 南朝 梁 周兴嗣 《千字文》:“骸垢想浴,执热愿凉。” 唐 韩愈 《答张籍书》:“今乃大得所图,脱然若沉痾去体,洒然若执热者之濯清风也。” 往往(1) 每每;时常 往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 老李往往工作到深夜才睡 (2) 处处;到处 往往山出棋置。——《史记·货殖列传》 卒中往往语。——《史记·陈涉世家》 往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》 (3) 纷纷 吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》 则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》 生风(1) 刮风 (2) 挑起事端 无故生风 破碎(1) 破成碎片,尤指被炸碎 用机器破碎矿石 (2) 毁坏;破损碎裂 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《过零丁洋》 (3) 割裂;肢解 群经破碎,后学迷误 (4) 毁灭;破灭 少爷的梦破碎了。——巴金《秋》 月轮(1) 指圆月 (2) 泛指月亮 危冠古时的高冠。《庄子·盗跖》:“使 子路 去其危冠,解其长剑,而受教於子。” 陆德明 释文:“ 李 云:危,高也。 子路 好勇,冠似雄鸡形。” 晋 陶潜 《咏荆轲》:“雄髮指危冠,猛气衝长缨。” 郭沫若 《湘累》:“他们要把我这美洁的莲佩扯去,要把我这高岌的危冠折毁。” 樵童打柴的童子、童仆。 唐 杜甫 《遣闷奉呈严公二十韵》:“藩篱生野径,斤斧任樵童。” 唐 长孙佐辅 《山居》诗:“星昏归鸟过,火出樵童还。” 成仁原指成就仁德,现指为正义事业而牺牲生命 杀身成仁 成仁取义 粉身牺牲性命。 唐 杜甫 《江头五咏·丁香》:“晚堕兰麝中,休怀粉身念。” 唐 薛调 《无双传》:“老夫乃一片有心人也。感郎君之深恩,愿粉身以答效。” 宋 苏轼 《江瑶柱传》:“苟不得志,虽粉身亦何憾。” 收取(1).收留。《史记·货殖列传》:“桀黠奴,人之所患也,唯 刀閒 收取,使之逐渔盐商贾之利。” (2).取来收下。 汉 王充 《论衡·验符》:“ 君贤 曰:‘此黄金也。’……太守遣吏收取。” (3).收复。 唐 李贺 《南园》诗之五:“男儿何不带吴钩,收取关山五十州。” 疗疾治疗疾病。《后汉书·李通传》:“ 通 以天下平定,谦让辞位。夫安不忘危,宜令 通 居职疗疾。” 唐 独孤及 《贺栎阳县醴泉表》:“故后土献瑞,涌泉疗疾。”《宋史·吕夷简传》:“古谓髭可疗疾,今翦以赐卿。” 明 宋濂 《送戴原礼还浦阳序》:“予傚此义,稍陈 原礼 疗疾奇中者繫之首简。” 开陈(1).陈述。《史记·平津侯主父列传》:“每朝会议,开陈其端,令人主自择,不肯面折庭争。” 宋 欧阳修 《与富文忠公彦国书》:“忽承手诲,以屡辞新命未得请,俾有所开陈,敢不如教。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫与严武》:“平生的志愿,除你而外,还好向谁开陈呢?” (2).解说。 宋 王安石 《与参政王禹玉书》之一:“谓宜少敦僚友之义,曲为开陈,使得蚤遂所欲。” 明 张宁 《方洲杂言》:“六题皆得旨,惟《禹贡》一题,不能通洽,因为开陈意义,详述註疏。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录一》:“反覆开陈,引咎自责,泪涔涔渍衣袂,众心感动,并伏几哀号。” 桑苎(1).谓种植桑树与苎麻。泛指农桑之事。 唐 杜牧 《唐故江西观察使武阳公韦公遗爱碑》:“凿六百陂塘,灌田一万顷,益劝桑苧机织。” (2).指种植桑苎的人。 (3). 唐 陆羽 别号。 宋 苏轼 《九日寻臻阇黎遂泛小舟至勤师院》诗:“明年 桑苧 煎茶处,忆著衰翁首重回。”参见“ 桑苧翁 ”。 闭眼(1) 合上双眼 (2) 死 神通佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领 大显神通 老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。—— 鲁迅《药》 |
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