古诗 | 大晟府拟撰释奠十四首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 佚名 |
释义 | 大晟府拟撰释奠十四首原文道同乎天,人伦之至。有乡无穷,其兴万世。 既洁斯牲,粢明本旨。 不懈以忱,神之来暨。 诗词问答问:大晟府拟撰释奠十四首的作者是谁?答:佚名 佚名大晟府拟撰释奠十四首书法欣赏
参考注释道同(1).志趣相投。 唐 韦应物 《移疾会诗因贻诸祠曹》:“道同意暂遣,客散疾徐还。” (2).引申为沆瀣一气。《再生缘》第三六回:“万般都是你们错,父子道同害 少华 。” 人伦(1) 封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系 使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子·滕文公上》 (2) 各类人 人伦并处。——《荀子·富国》 无穷没有穷尽;没有止境 接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》 传之无穷。 后患无穷 无穷的悔恨 万世很多世代;年代久远 万世师表 本旨亦作“ 本指 ”。亦作“ 本恉 ”。1.原意。《史记·张耳陈馀列传》:“﹝ 泄公 ﹞问 张王 果有计谋不。 高 ……具道本指所以为者王不知状。” 汉 蔡邕 《月令问答》:“前儒特为章句者,皆用其意传,非其本旨。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“皆由为政不能节之,遂使非法之寺,妨民稼穡,无业之僧,空国赋算,非大觉之本旨也。” 宋 陆游 《跋南城吴氏社仓书楼诗文后》:“人不可知,吝则嗇出,贪则渔利,怠荒则废事……惟学则免是三者之患,而社仓虽百世可也。此吾兄弟之本指。” 清 李慈铭 《王选<续古文辞类纂>跋》:“ 姚氏 之书,本不必续者也……盖自为一家之学而已,非甄综古人也。祭酒乃自 乾隆 至 道光 已得三十九家,非 姚氏 之本恉矣。” 章炳麟 《文学说例》:“前世著述,其篇题多无义例……穿凿者或因缘生义,固无当於本恉也。” 郭沫若 《文艺论集续集·孤鸿--致成仿吾》:“如他不赞成早期的政治革命之企图,我觉得不是 马克思 的本旨。” (2).主旨。 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节:“‘从容中道’,这就是《中庸》的本旨。” 不懈(1) 不倦的或不知疲倦的 不懈的努力 (2) 不间断的 坚持不懈 (3) 速度、精力或步调不减弱的或不松懈的 正在进行一场紧张不懈的斗争 来暨来到。 晋 左思 《吴都赋》:“乐只衎而欢飫无匱,都輦殷而四奥来暨。” 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》:“五方杂遝,四隩来暨。”《周书·文帝纪上》:“今圣明御运,天下清夷,百寮师师,四隩来暨。” |
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