古诗 | 偈颂一百一十七首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释绍昙 |
释义 | 偈颂一百一十七首原文打破剑门关,未死先辞世。书偈自涂糊,白把骊珠碎。 口款细供通,自首原其罪。 木人歌舞石人悲。 声遏行云,雁序分,影落千峰外。 诗词问答问:偈颂一百一十七首的作者是谁?答:释绍昙 释绍昙偈颂一百一十七首书法欣赏
参考注释打破(1) (2) 物件受到突然或猛烈的一击而出现缺口或裂为碎片或几部分 打破门扇。——《广州军务记》 (3) 突破原有的限制和约束 打破纪录 (4) 使突然结束 以果断的行动打破僵局 (5) 没有遵循或遵守 每一部伟大的小说都打破了很多清规戒律 门关(1).出入必经的国门、关门。《周礼·地官·遗人》:“门关之委积,以养老孤。” 郑玄 注:“门关以养老孤,人所出入,易以取餼廩也。” 贾公彦 疏:“门谓十二国门,关谓十二关门,出入皆有税。”《新唐书·百官志一》:“司门郎中、员外郎,各一人,掌门关出入之籍及阑遗之物。” 宋 曾巩 《司门制》:“门关管键之事,启闭出入之节。总其籍赋,而审其禁令。郎官之任,尔允询求。” (2).指边防设施。 清 莫友芝 《有感》诗:“海腥吹入 汉 宫墻,无復门关亦可伤!”。 (3).指主管门、关的人。《周礼·地官·掌节》:“门关用符节。” 郑玄 注:“门关,司门、司关也。” (4).门闩。《墨子·非儒下》:“ 季孙 与邑人争门关。” 孙诒让 间诂:“《説文·门部》云:‘关,以木横持门户也。’”《宋书·徐羡之传》:“帝突走出 昌门 ,追者以门关击之倒地,然后加害。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·铁镜相船法》:“造屋主人不恤匠者,则匠者以法厌主人……以皂角木作门关,如是者凶。” (5).门户;门扇。 唐 岑参 《敬酬李判官使院即事见呈》诗:“草根侵柱础,苔色上门关。” 辞世(1).避世,隐居。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》:“怡颜高览,弥翼凤戢。託迹 黄 老 ,辞世却粒。” 晋 陶潜 《与子俨等疏》:“僶俛辞世,使汝等幼而饥寒。” 王瑶 注:“辞世,指隐居。” (2).逝世;去世。 唐 韩愈 《祭虞部张员外文》:“儵忽逮今,二十餘岁,存皆衰白,半亦辞世。” 元 杨显之 《酷寒亭》第二折:“可怜他亲娘不幸先辞世,刚抛下一双的业种无知。”《红楼梦》第十三回:“人已辞世,哭也无益。” 冰心 《南归》:“在母亲辞世的第二天早晨,万国殡仪馆便来了一辆汽车,如同接送病人的卧车一般,将遗体运到馆中。” 骊珠(1).宝珠。传说出自骊龙颔下,故名。《庄子·列御寇》:“夫千金之珠,必在九重之渊,而驪龙頷下。” 唐 温庭筠 《莲浦谣》:“荷心有露似驪珠,不是真圆亦摇荡。” 明 刘兑 《娇红记》:“红牙缓引驪珠串,个个一般圆。” 清 卓尔堪 《海市歌》:“龙女仙衣湘水裙,掌上驪珠弄明月。” (2).比喻珍贵的人或物。《南齐书·倖臣传论》:“长主君世,振裘持领,赏罚事殷,能不踰漏,宫省咳唾,义必先知。故能窥盈缩於望景,获驪珠於龙睡。” 唐 元稹 《赠童子郎》诗:“ 杨公 莫讶清无业,家有驪珠不復贫。” 清 陈其元 《庸闲斋笔记·解元抄袭陈文》:“主司閲文,合意者少,至十八日犹未定元。外舅适得一卷,大喜,以为独得驪珠矣。”《孽海花》第十三回:“这回 章自蜚 、 闻韵高 都没有中,驪珠已失,所得都是鳞爪罢了。” (3).杨梅的别名。 清 厉荃 《事物异名录·果蓏·杨梅》:“ 陆游 诗:‘未爱满盘堆火齐,先惊探頷得驪珠。’按,谓杨梅也。” (4).龙眼的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·果三·龙眼》。 供通(1).谓上缴,交出。 宋 苏轼 《应诏论四事状》:“﹝酒务官吏﹞往往苟逃罪戾,巧为文致,诱导无知之民,以陷欠负破荡之祸,如许人供通自己或借他人产业当酒是也。” 宋 苏轼 《应诏论四事状》:“小民既无他业,不免与官中首尾胶固,以至供通物产,召保立限,增价出息,赊贷转变,以苟趋目前之急。” (2).呈报,上报。 五代 范资 《玉堂闲话·杀妻者》:“﹝从事﹞遍勘在城伍作行人,令各供通近来应与人家安厝坟墓多少去处文状。” 自首(1) 自行投案,承认罪责 她劝他向警察自首 (2) 向敌人投降告密 老福,好好地想想吧!向敌人自首了,还算个中国人吗?—— 胡丹佛《把眼光放远一点》 木人(1).木制的人像。《战国策·燕策二》:“ 宋王 无道,为木人以写寡人,射其面。寡人地絶兵远,不能攻也。” 汉 王充 《论衡·儒增》:“为母作木车马、木人御者,机关备具。载母其上。”《魏书·高道穆传》:“刺史 李世哲 即尚书令 崇 之子,贵盛一时,多有非法,逼买民宅,广兴屋宇,皆置鴟尾,又於马埒堠上为木人执节。”《宋史·舆服志一》:“记里鼓车,一名大章车……行一里则上层木人击鼓;十里则次层木人击鐲。” 郑观应 《盛世危言·西学》:“ 公输子 削木人为御, 墨翟 刻木鳶而飞, 武侯 作木牛流马。” (2).喻指冷酷无情或痴呆不慧的人。参见“ 木人石心 ”。 (3).五行说认为人禀天地五行之气而生。受木气多者为木人。木人之外形、禀性皆象木。 隋 萧吉 《五行大义·论人配五行》:“《禄命书》云:‘金人刚强自用,木人多华而雅。’” 明 王廷相 《雅述》下:“或曰,木人见漆则疡。世之木人多矣,而疡者间有之,不木而疡者亦有之。” (4).即木夯。木制的打夯工具。 歌舞合称歌唱与舞蹈 歌舞晚会 石人(1).石雕人像。多置于墓道旁。 汉 应劭 《风俗通·怪神·石贤士神》:“石人能治病,愈者来谢之。” 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗:“铁佛闻皱眉,石人战摇腿。” 明 陈汝元 《金莲记·媒合》:“泥牛到河不可渡,石人控马定难骑。” 清 《碑版文广例》卷六:“墓前石人,不知制所从始……今 汉 制传於世者,有门亭长,有府门之卒,有亭长, 唐 人亦谓之翁仲。” 洪深 《五奎桥》第一幕:“靠右沿河小路,先引到一座古墓前头,一条有石人、石马的墓道。” (2).比喻与世长存之人。《史记·魏其武安候列传》:“今我在也,而人皆藉吾弟,令我百岁后,皆鱼肉之矣。且帝寧能为石人邪!” 司马贞 索隐:“谓帝不如石人得长存也。”一说比喻人无感受,徒具人形。见《汉书·田蚡传》 颜师古 注。 遏行云见“ 遏云 ”。 序分佛教经论,分序、正、流通三分。初为序分,述其经发生因由,即缘起部分。 清 龚自珍 《正译第七·总正历代所译一切经》:“由是各经流通分,各各自名经中之王,序分各各造法会,各各名无量会,此文又三十倍其正文。” |
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