老境原文
发白未及童，齿摇未及脱，正如一席饮，烧烛将见跋。溪山环草舍，霜露侵布褐。
文章虽自力，亦已强弩末。
宁将垂老耳，更受世事聒？匡庐入我梦，行已寄瓶钵。
诗词问答
问：老境的作者是谁？答：陆游
问：老境写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
陆游老境书法欣赏
老境书法作品
参考注释
发白
缺色的,如灰的颜色的,死白的,苍白的
吓得嘴唇发白
未及
(1) 来不及
老师未及说完,下课铃响了
(2) 并未涉及
他所说的只是事,而未及你本人
如一
相同;一致;没有差别
始终如一
表里如一
见跋
谓显出烛根。语出《礼记·曲礼上》：“烛不见跋。” 郑玄 注：“跋，本也。” 孔颖达 疏：“本，把处也。古者未有蜡烛，唯呼火炬为烛也。火炬照夜易尽，尽则藏所然残本。”《旧唐书·柳公绰传》：“﹝ 文宗 ﹞每浴堂召对，继烛见跋，语犹未尽，不欲取烛，宫人以蜡泪揉纸继之。” 元 张雨 郑祐 《神光楼与郑明德联句》：“虫飞烛见跋，鹤唳棚上擐。”后来用以指夜深。 宋 苏舜钦 《郡侯访予于沧浪亭因而高会翌日以一章谢之》诗：“见跋已懵腾，跨鞍极倒载。”
山环
犹山坳。 老舍 《老张的哲学》第二九：“他曾架着白肚鹰，拉着黄尾犬，披着长穗羊皮袍，带着烧酒牛肉干，到北山山环内去拿小白狐狸。”
草舍
(1).谓宿止于草野间。《诗·召南·甘棠》“ 召伯 所茇” 汉 郑玄 笺：“茇，草舍也。”《后汉书·冯异传》：“及 王郎 起， 光武 自 蓟 东南驰，晨夜草舍，至 饶阳 无蔞亭 。” 李贤 注：“舍，止息也。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“行旅草舍，外閭不闭。”
(2).茅屋。 唐 刘长卿 《寻龙井杨老》诗：“柴门草舍絶风尘，空谷耕田学 子真 。” 宋 曾巩 《学舍记》：“﹝予﹞休於家，而即其旁之草舍以学。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·虎》：“后二十餘日復过妻家，草舍依然，俱不復有人矣。”
霜露
霜和露水,两词连用常不实指,而比喻艰难困苦的条件
思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——宋· 苏洵《六国论》
布褐
(1) 粗布衣服
(2) 借指平民
文章
(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字
你看了晨报上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》
每为文章。
(3) 比喻曲折隐蔽的含义
话里有文章
(4) 事情;程序
照例文章总得做好
自力
靠自己的力量;尽自己的力量
自力设计
弩末
(1).强弩之末。比喻力量已趋衰弱。 黄人 《＜钱牧斋文钞＞序》：“起视斯文之坛坫，七子已成弩末。” 周实 《痛哭》诗之一：“弩末已无穿縞力，刀头休作赐环恩。”
(2).喻馀暇，馀力。 明 胡应麟 《诗薮·宋》：“彼训詁六经，业已併兼千古，弩末刃餘，復暇及此，才岂易企！”
(3).喻事情接近尾声的时候。 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“当她的船箭一般驶过去时，馀音还嫋嫋的在我们耳际，使我们倾听而向往。想不到在弩末的游踪里，还能领略到这样的清歌！”
垂老
年将至老
世事
(1) 世上的事
早岁那知世事艰,中原北望气如山。——《书愤》
(2) 人情世故
善于世事
匡庐
指 江西 的 庐山 。相传 殷 周 之际有 匡俗 兄弟七人结庐于此，故称。《后汉书·郡国志四·庐江郡》“ 寻阳 南有 九江 ，东合为 大江 ” 刘昭 注引 南朝 宋 慧远 《庐山记略》：“有 匡俗 先生者，出 殷 周 之际，隐遯潜居其下，受道於仙人而共岭，时谓所止为仙人之庐而命焉。” 唐 白居易 《草堂记》：“ 匡庐 奇秀，甲天下山。” 明 吴国伦 《鄱阳湖》诗：“欲向 匡庐 卧白云， 宫亭 水色昼氤氲。” 鲁迅 《热风·估＜学衡＞》：“ 匡庐 峨眉 ，山也，则曰纪游，采硫访碑，务也，则曰日记。” 林伯渠 《庐山即景步董老初游庐山韵》：“ 匡庐 胜境都争识，流水高山特逞奇。”参见“ 匡俗 ”。
瓶钵
(1).僧人出行所带的食具。瓶盛水，钵盛饭。 唐 刘长卿 《送灵澈上人归嵩阳兰若》诗：“唯将旧瓶鉢，却寄白云中。” 唐 姚合 《寄无可上人》诗：“终须执瓶鉢，相逐入 牛头 。”
(2).指僧人化缘。 南朝 梁简文帝 《为人作造寺疏》：“巖饰之理难阶，瓶鉢之资已罄。”
(3).指僧人。 唐 翁承赞 《题景祥院》诗：“一溪拖碧遶崔嵬，瓶鉢偏宜向此隈。”