偈二首原文
不从一地至一地，寂灭性中宁有位。释迦稽首问然灯，仁者何名为受记。
诗词问答
问：偈二首的作者是谁？答：释守道
问：偈二首写于哪个朝代？答：宋代
问：释守道的名句有哪些？答：释守道名句大全
释守道偈二首书法欣赏
偈二首书法作品
参考注释
不从
(1).不服从；不听从。《论语·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《后汉书·韩棱传》：“ 棱 復上疏諫，太后不从。”
(2).不追随。 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“陋 苍梧 之不从兮，遵 鮒隅 以同壤。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“ 沉 吏部 传师 ，性和易，不从流俗。”
(3).指占卜不吉。《左传·僖公三十一年》：“夏四月，四卜郊，不从，乃免牲。”《穀梁传·哀公元年》：“郊，自正月至于三月，郊之时也。我以十二月下辛，卜正月上辛；如不从，则以正月下辛，卜二月上辛；如不从，则以二月下辛，卜三月上辛；如不从，则不郊矣。” 范宁 注：“意欲郊而卜，不吉，故曰不从。”
一地
(1).一处地方。 汉 王充 《论衡·言毒》：“药生非一地， 太伯 辞之 吴 ；铸多非一工，世称 楚 棠溪 。”《旧五代史·谢彦章传》：“ 瓌 指一地谓 彦章 曰：‘此地冈阜隆起，中央坦夷，好列栅之所。’”
(2).同一地方。《诗·齐谱》“都 营丘 ” 唐 孔颖达 疏：“以丘临水，谓之 临淄 ，与 营丘 一地也。” 唐 李山甫 《送李秀才入军》诗：“弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。”
(3).到处。 宋 刘克庄 《浪淘沙·素馨》词：“风露送新凉。山麝开房。旋吹银烛闭华堂。无奈纱厨遮不住，一地闻香。”参见“ 一地里 ”。
(4).犹一味，总是。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第二十出：“婆婆八年忺要头髻，才瞥见一地欢喜。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“那作怪的书生，坐间悄一似风魔颠倒。大来没寻思，所为没些儿斟酌，到来一地的乱道。” 元 刘致 《新水令·代马诉冤》套曲：“有一等雄心屠户贪微利，曣馋涎豪客思佳味。一地把性命亏图，百般地将刑法陵迟。”参见“ 一地里 ”。
(5).犹满地。《儿女英雄传》第五回：“那和尚一面送酒，公子一面用手谦让……把盅子砸了个粉碎，泼了一地酒。” 赵树理 《小二黑结婚》：“过礼那一天， 小芹 跟她娘闹起来，把 吴先生 送来的首饰绸缎扔下一地。”
至一
古代哲学用语。指高度和谐一致的境界或局面。《庄子·缮性》：“当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，羣生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。” 郭象 注：“物皆自然，故至一也。”《荀子·议兵》：“暴悍勇力之属为之化而愿，旁辟曲私之属为之化而公，矜纠收繚之属为之化而调，夫是之谓大化至一。”
灭性
谓因丧亲过哀而毁灭生命。《礼记·丧服四制》：“毁不灭性，不以死伤生也。”《南史·孝义传下·吉翂》：“ 翂 幼有孝性，年十一遭所生母忧，水浆不入口，殆将灭性，亲党异之。” 清 黄景仁 《闻稚存丁母忧》诗：“一日尚存休灭性，千秋有业抵承欢。”
有位
(1).指天子之位。《书·大禹谟》：“钦哉，慎乃有位，敬修其可愿。” 孔 传：“有位，天子位。”
(2).居官。《书·微子》：“乃罔畏畏，咈其耇长，旧有位人。” 孔颖达 疏：“违戾其耇老之长与旧有爵位致仕之贤人。” 明 张纶 《林泉随笔》：“ 张文忠公 三事忠告，诚有位者之良规。”
(3).指居官之人。《书·伊训》：“制官刑，儆于有位。” 孔 传：“言 汤 制治官刑法，以儆戒百官。” 宋 苏舜钦 《应制科上省使叶道卿书》：“然有位之德望重轻，亦因收士多少而后定。”《明史·高明传》：“﹝ 高明 ﹞荐郎中 孙琼 、 陈鸿渐 、 梅伦 、 何宜 、主事 宋瑛 ，皆端方亷洁，恬於进取，宜显擢以风有位。”
释迦
(1). 印度 种族名。 释迦牟尼 即出生于此族。参阅《释氏要览》。
(2). 释迦牟尼 的简称。 南朝 梁 沉约 《答陶华阳》：“《难》云， 释迦 之现，近在 庄王 ， 唐 虞 夏 殷 ，何必已有， 周公 不言，恐由未出。” 元 耶律楚材 《燕京大觉禅寺奥公乞经藏记既成以诗戏之》：“词源老去苦无多，强著闲文讚 释迦 。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“今诸山知识，往往互詆为魔， 释迦 之预记，胡不爽乃尔耶？”
稽首
(1)
(2) 古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的
一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,…——《周礼·春官·大祝》。贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”
宣子拜稽首焉。——《国语·晋语》
孟明稽首曰。——《左传·僖公三十二年》
于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三国演义》
(3) 出家人所行的常礼,一般在见面时用
神仙见 西门庆,长揖稽首就坐。——《 * 》
然灯
点灯。 南朝 梁元帝 《咏石榴》：“然灯疑夜火，联珠胜早梅。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“百日内夜常然灯，旦常香火。”《法苑珠林》卷四八：“故至正月，处处然灯，以供佛寺。” 明 华察 《宿玉阳山房》诗：“然灯独不寐，秋宵一何永。”
仁者
(1).有德行的人。《左传·定公四年》：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《论语·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不忧。’”《墨子·节葬》：“仁者之为天下度也，辟之，无以异乎孝子之为亲度也。”《南史·孔灵符传》：“夫题里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西师》诗：“仁者虽无敌，王师尚有征。”
(2).有恩情的人。《礼记·丧服四制》：“比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。” 郑玄 注：“仁，有恩者也。” 孔颖达 疏：“孝子居丧，性有仁恩则居丧思慕，可以观其知爱亲也，若不爱亲，则非仁恩也。”
(3).佛教语。对人的尊称。《大日经疏》卷四：“梵音尔儞，名为仁者。”《法华经·序品》：“四众龙神，瞻察仁者。”
受记
(1).亦作“ 受纪 ”。指接受祭享。《汉书·司马迁传》：“五年而当 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，诸神受记。” 颜师古 注引 张晏 曰：“以元新改，立明堂，朝诸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰诸神受记。” 明 唐顺之 《观中州进贺长至表笺恭述时寓信阳》诗：“诸神将受纪，四海共迎祥。”
(2).佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别，接受记别，叫做受记。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所传称十方之首，莫不佛前受记，法中出家。”《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“长老知是 范道 要求受记，故此昼夜啼哭。”《老残游记续集遗稿》第六回：“佛经上常説：‘受记成佛。’你能受记，就能成佛；你不受记，就不能成佛。”