经嵩阳废观因有戏题原文
嵩阳多废观，欲验少碑文。地属村夫子，苔漫石老君。
草生泉更浸，松死烧犹焚。
欲间神仙事，悠悠空白云。
诗词问答
问：经嵩阳废观因有戏题的作者是谁？答：魏野
问：经嵩阳废观因有戏题写于哪个朝代？答：宋代
问：魏野的名句有哪些？答：魏野名句大全
魏野经嵩阳废观因有戏题书法欣赏
经嵩阳废观因有戏题书法作品
参考注释
嵩阳
(1). 嵩山 之南。 唐 李白 《送杨山人归嵩山》诗：“我有万古宅， 嵩 阳 玉女峰 。”
(2).寺观名。在 河南省 登封县 太室山 下。 北魏 太和 年间建，初名 嵩阳寺 。 唐 改名 嵩阳观 ， 宋 改名 天封观 ， 元 改名 嵩阳宫 。宫前有 唐 徐浩 书《嵩阳观圣德感应颂》石刻，境内有古柏三株，传为 汉武帝 登 嵩山 时所封。参阅《清一统志·河南·河南府一》。
碑文
刻在石碑上的文词
村夫子
乡村的学者。多指村学究。 宋 刘攽 《贡父诗话》卷四：“ 杨大年 不喜 杜工部 诗，谓为村夫子。” 宋 陆游 《春日杂兴》诗之五：“今朝偶遇村夫子，借得《齐民》一卷书。” 明 唐寅 《雨中小集》诗：“能容缓颊村夫子，戏謔长眉老辨才。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》之八一：“篱边兀坐村夫子，极口 媧皇 会补天。”
老君
中国道教对老子的神化称呼,又称“太上老君”。多种道教经典对老子有各种神化说法,大致说老子以“道”为身,无形无名,生于天地之先,住于太清仙境,长存不灭,常分身化形降生人间,为历代帝王之师,伏羲时为郁华子,神农时为大成子,祝融时为广成子
神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
悠悠
(1) 长久,遥远
悠悠长夜
(2) 遥远的
悠悠未来
(3) 形容从容不迫
(4) 众多
(5) 荒谬
悠悠之谈
(6) 飘动的样子
羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》
(7) 庸俗
(8) 形容忧伤
悠悠我思
中心悠悠
悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(9) 形容悠闲自在
白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》
悠悠自得
空白
空着的地方;没有填满的部分——用于纸张或其他通常可以写字的东西
给我一张空白纸来算算数
空白支票