原文
后土凝德，神功协契。九域底平，两仪交际。
戊期应序，阴墉展币。灵车少留，俯歆樽桂。
诗词问答
问：《郊庙歌辞。祭太社乐章。肃和》的作者是谁？答：佚名
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
书法欣赏
郊庙歌辞。祭太社乐章。肃和书法作品
参考注释
后土
(1) 古代称大地
(2) 土地神
河东后土。——《汉书·李广苏建传》
皇天后土
神功
(1).神一般的功绩。旧时多用以颂扬帝王。《晋书·赫连勃勃载记》：“鸿绩侔于天地，神功迈于造化。”《文选·任昉＜到大司马记室笺＞》：“神功无纪，作物何称。” 吕延济 注：“谓 高祖 神妙之功无能记述。” 宋 叶适 《谢除华文阁待举西京嵩山崇福宫表》：“窃仰鸿施，有如神功。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·礼志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成书，光华万世。”
(2).神灵的功力。《南史·谢惠连传》：“﹝ 灵运 ﹞忽梦见 惠连 ，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云：‘此语有神功，非吾语也。’” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“ 仲氏 司徒自 清源 闻而感，铸而资，虽从人力，悉类神功。” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“紫府真人，黑头元宰，收敛神功寂似无。”《水浒传》第一○五回：“ 宋江 以下众人，十分欢喜，称谢 公孙胜 神功道德。”
协契
犹同心，一致。《晋书·简文帝纪》：“羣后竭诚，协契断金。”《南史·宋纪上·武帝》：“同力协契，所在蠭起。”《周书·贺拔岳传》：“ 齐神武 既忌 岳 兄弟功名， 岳 惧，乃与 太祖 协契。”《资治通鉴·后汉高祖乾祐元年》：“ 守贞 自谓天人协契，乃自称 秦王 。”
九域
九州。《文选·潘勖＜册魏公九锡文＞》：“绥爰九域，罔不率俾。” 李善 注：“ 薛君 曰：九域，九州也。” 晋 陶潜 《赠羊长史》诗：“九域甫已一，逝将理舟舆。”《晋书·孙惠传》：“今明公名著天下，声振九域。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷九：“万年延亿兆，九域并尊亲。” 章炳麟 《董逃歌》：“九域尊委裘，安问 秦 与 羌 。”
底平
(1).犹底定。《书·禹贡》：“ 大野 既猪， 东原 底平。” 孔 传：“ 东原 致功而平，言可耕。” 蔡沉 集传：“底平者，水患已去，而底於平也。”
(2).引申指安定；平定。 唐 刘得仁 《马上别单于刘评事》诗：“天下底平须共喜，一时闲事莫惊心。”《金史·宗浩传》：“是以所侵疆土，旋即底平。”参见“ 底定 ”。
两仪
(1).指天地。《易·繫辞上》：“是故易有太极，是生两仪。” 孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；準正三辰，则悬象无所容其谬。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一 《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”
(2).借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又 安乐公主 承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。”
(3).指阴阳、男女。 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子 也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”
交际
相互间往来接触
善于交际
应序
顺应时序。
灵车
运载灵柩或骨灰盒的车辆
樽桂
(1).杯中桂花酒。 南朝 梁 庾肩吾 《从驾喜雨》诗：“ 西岳 浮樽桂， 东皇 事浴兰。”
(2).指捧着桂花酒。 南朝 齐 谢朓 《赛敬亭山庙喜雨》诗：“秉玉朝羣帝，樽桂迎 东皇 。”